Троица – это Бог Отец, Сын и Бог Дух Святой. По христианским представлениям, это один Бог, единый в трёх лицах, в трёх ипостасях. Попробуем это объяснить подробнее.
Бог Сын – это второе лицо и вторая ипостась Троицы. Богочеловек пришёл в наш мир как воплотившийся Спаситель Иисус Христос. О его личности повествует святое Евангелие, это и есть Спаситель человечества Иисус Христос.
Само божественное бытие непостижимо для людей: это вечная тайна святой Троицы. Размышляя о ней, человек постигает то, что ему открывает именно Бог о своём бытии, то, на котором зиждется всё мироздание. Столетиями размышляет о Троице христианский мир, о ней размышляют философы и богословы. Церковь считает, что сошествие Святого Духа на апостолов является событием, которое открывает миру действительное житие всех тёх лиц, всех ипостасей Троицы.
Вот тут-то и исполняется обещание Спасителя Бога Сына, данное своим ученикам, а вместе с ним, и всему людскому роду: «Я умолю Отца и иного Утешителя, и он пошлёт вам Духа Святого, что от Отца моего исходит. Когда же придёт Он, то научит вас и наставит на истину». По просьбе Бога Сына, и по воле Бога Отца исходит Святой Дух к людям. Есть в православии праздник Пятидесятницы, когда люди вспоминают Сошествие Святого Духа на апостолов, и в этот день положено начало Церкви, и воссоединения человека с Богом. Вот тогда прославляет весь христианский мир Троицу. Первый день этого праздника именно поэтому и называется Святой Троицей, или Троицыным днём.
В изобразительном искусстве всегда создавались сюжеты Святой Троицы. Основой для изображения Троицы стали рассказы из Библии, из её самой древней части – Ветхого Завета, который воспринимался как рассказ человечеству о явлении людям невидимого, непостижимого Бога, и о явлении человечеству Троицы. Именно по тому, что этот рассказ входил в Ветхий Завет, по этой причине все эти образы часто называют «Троица Ветхозаветная».
Известно, что в Московском княжестве однажды была создана икона, которая стала вершиной её христианского истолкования. Согласно историческим источникам, в 1427 году по заказу Никона, игумена Троице-Сергиевой лавры, Андреем Рублёвы была написана икона «Троица», ставшая сегодня нашим художественным и духовным достоянием. Она была написана в память основателя монастыря Сергия Радонежского. Три ангела на иконе А.Рублёва располагаются не по одну сторону трапезы, а как бы окружают её.
В этой иконе чувствуется особая таинственная природа, которая рождает в воображении любого человека, смотрящего на икону, есть некий святой облик: так необыкновенно мягки и нежны их окружённые нимбами лики. Длинные посохи – это знак силы, которую они держат в своих руках. Любопытно, что все ангелы похожи друг на друга, но между ними нет тождества. Чуть ниже и как бы выше других, сидит средний ангел. На его багряном хитоне лежит широкая золотистая полоса. Это царский знак, которым в живописи изображают только одежды Иисуса Христа. Это второе лицо Троицы – Бог Сын, которому предстоит воплотиться вновь, и своей смертью искупить разделение между божественным миром и человеческим.
Он повёрнут к правому (от нас) ангелу, но лик его обращён к левому Богу Отцу, волей которого и начиналось устроение Вселенной. Смыкая всех трёх ангелов, мастер выписывает их в некий незримый круг – знак безначальной и не имеющей конца вечности.
Как напоминание «О древе Креста» встаёт дерево за средним ангелом, Богом Сыном, а гора за третьим ангелом, - это знак возвышенного и утешающего сердца. Здесь мастер воплотил все краски летнего дня: голубизну неба, зелень травы и деревьев, золото зреющей ржи, сияние солнца. Поэтому это – летний праздник, и называется он Троица.
Та глубина, с которой Андрей Рублёв воплотил Троицу, позволяет почувствовать всю великую и непостижимую за этими образами тайну. Человеку трудно понять это равенство в трёх лицах, и поэтому икона «Троица» вызывает всегда размышление, требует от зрителя ответного духовного труда. С XVII века в древнерусском искусстве под влиянием западной культуры появилась «Троица», получившая название «Троица Новозаветная». На ней представлен Спас на белом фоне райского сада, с короной, и обнаживший свои раны. Здесь можно увидеть и сидящего Бога Отца. На престоле между ними лежит святое Евангелие, а сверху изображён голубь – Святой Дух.
Руководитель Братского отделения АНО "Сообщество краеведов Приангарья" Савицкая Елена Петровна.