ИСТОРИЧЕСКИЙ СЮЖЕТ Ю. САЕНКО, И. САЕНКО, А. КАЛИХМАН ХАРАНЦИНСКИЙ ДАЦАН НА КАРТЕ ОЛЬХОНА

Саенко Ю. В., 

Саенко И. В., 

Калихман А. Д.


Харанцинский дацан на карте Ольхона


Объекты культурного наследия Ольхонского района (история и архитектура) были выявлены в ходе работ по инвентаризации памятников специалистами кафедры Истории Сибири Иркутского государственного университета. По результатам исследований подготовлены материалы: «Памятники истории и культуры Ольхонского района» (ИГУ, 1992), «Инвентаризация памятников архитектуры Ольхонского района (ЦСН, 1993), которые легли в основу «Списка вновь выявленных объектов, представляющих историческую, научную, художественную и иную культурную ценность. Ольхонский район. 2000 г.» и «Перечня выявленных объектов культурного наследия, расположенных на территории Иркутской области». 


В перечне выявленных объектов культурного наследия, расположенных на территории Иркутской области, под регистрационным номером 24.1.65 числится выявленный объект культурного наследия «Место, где стоял Харанцинский дацан», расположенный по адресу: Ольхонский район Иркутской области, Харанцы ул., 500 м от северной окраины.


Харанцинский, как и многие другие дацаны, не дожил до наших дней в связи с принятием 100 лет назад  декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», который в течение последующих 70 лет служил юридическим прикрытием для дискриминации всех религиозных общин в нашей стране. Указанный нормативно-правовой акт, принятый Советом народных комиссаров 20 января (2 февраля) 1918 года  и вступивший в силу 23 января (5 февраля) того же года, в день официальной публикации в «Газете Рабочего и Крестьянского Правительства» 2, не просто установил светский характер государственной власти, но заложил основы для полномасштабного развертывания  атеистического воспитания.


Помимо этого он лишил религиозные организации каких-либо ранее принадлежавших им прав на имущество.


Очевидно, что вектор создания внеконфессионального государства был задан четко, но на верующих дальнейшие действия властей, направленные на безоговорочное лишение религиозных обществ прав собственности на имущество, все равно производили ошеломляющее впечатление своей радикальностью.


В Усть-Ордынском филиале Государственного архива Иркутской области в папках Эхирит-Булагатского райисполкома хранятся документы, проливающие свет на печальные события, связанные с ликвидацией Харанцинского (Ольхонского) дацана, находившегося на территории современной Иркутской области. Документы датируются 1925–1930 гг. Они позволяют составить представление о том, какие здания ранее входили в комплекс, каким имуществом владели верующие, как происходило его изъятие.


По проведенным исследованиям специалистов-историков, дацан был построен в первые годы после февральской революции  1917 года с целью распространения ламаизма среди ольхонских бурят.

Проникновение ламаизма, или тибетского буддизма, на остров Ольхон можно датировать по данным археологических раскопок временем не ранее XVII века.


Ламаизм стал первой религией, столкнувшейся с шаманизмом, и после успешного завоевания Монголии и Забайкалья постепенно охватывал новые территории.


Приход ламаизма отметил Б. Э. Петри в книге «Старая вера бурятского народа» следующими словами: «Еще задолго до революции царское правительство било тревогу и посылало ревизоров узнать, по каким причинам буряты переходят в ламаизм и не желают переходить в православие… Между тем, ламы были свои: это были те же буряты, надевшие торжественные священнослужительские одежды. Ламы миссионеры говорили на родном языке. Они отменили дорого стоящие жертвоприношения конями и баранами. Они бесплатно лечили всех обращавшихся к ним за медицинской помощью и явились для бурят – народа, любящего лечиться, – кажущимися благодетелями. Ламы миссионеры мягко подходили к новой пастве. Почтительно ставили молитвенные чашечки и вешали хадаки на священных местах, не оскорбляя тем святынь народа, которому несли новые идеи. Малопонятные народу шаманские призывания заменили еще более непонятными молитвами по монгольским или тибетским книгам, но зато принесли глубокие знания тибетской медицины, исцеляя недуги».


В книге П. Е. Кулакова 1898 года «Ольхон. Хозяйство и быт бурят Еланцинского и Кутульского ведомства (бывшего Ольхонского ведомства)» о ламаизме сказано: «Пещерный мыс пользуется религиозным почитанием и у Забайкальских ламаитов: ламы их до сих пор ежегодно приезжают на Ольхон и в пещере всегда можно найти много священных изображений и предметов буддийского культа. В последнее время на мысу водружен и православный крест, а в пещере поставлена икона Св. Николая Чудотворца».


Решение о строительстве дугана 4 в улусе Харанцинском на средства Агвана Доржиева было принято в результате общественного приговора от 17 июня 1917 года в улусе Харанцинском в доме Хулута Урбазаева в присутствии Агвана Доржиева 5 и 32 человек ольхонцев. В 1918 г. было построено небольшое сумэ (молитвенный дом), позволявшее проводить буддийские службы, пока строился большой храм, возведение которого завершилось в 1923 г.


С. П. Балдаев зафиксировал, что в дацане улуса Харанцы было пять лам. Они жили в дацане, ездили и ходили по улусам, лечили людей и беседовали с бурятами о принятии буддизма.


В 1914 г. на масленицу, которая часто совпадает с Сагаалганом, С. П. Балдаев проведывал учителя М. В. Баганова на острове, впоследствии написав так:


«Около русской масленицы ламы приезжают на о-в Ойхон, садятся вокруг скалы Шаман-камень и совершают молебствия… Вокруг шаманского камня мы насчитали более сотни лам из дацанов Забайкалья. Все молились и не обращали на людей никакого внимания. Они все были без штанов, сидели в снегу, завернув себя широкими подолами. Они жили у бурят улуса Харанцы. Кушали в сутки один раз, усердно молились. Говорили, что в гроту живет какой-то бог, переселившийся из Монголии в незапамятные времена, ища спасения. Ламы говорили, что все ламы со всех 34 дацанов обязательно приезжают сюда молиться». 




фото 1. Дом, построенный из бревен Дацана.



Располагался дацан на огороженной территории размером 150х100 м. Здание было деревянным и состояло из двух этажей. При дацане имелись три дома и один амбар, построенные на общественные средства. Хозяин Ольхона Хан Хото бабай был включен в буддийский пантеон под именем Жамцаран. По сведениям П. П. Хороших, в 1915 г. лама с острова сделал тибетскими буквами надпись «Ом мани падме хум» у входа в одну из пещер у с. Култук.  У других пещер Ольхона были также начертаны буддийские символы.


В народе еще живы и другие предания о дацане. Местные жители называют его Горхон или Шулун дацан, помнят, что строили его мастеровитые люди из Ымыкса бууса (у с. Тонты), одного из них звали Ербэлтхэйн Эстэрэк. Имеются сведения, что в те годы половина ольхонцев были буддистами. Ольхонцы одного из трех сыновей отдавали учиться в буддийскую школу, но эти хувараки 9 из-за событий 1930-х годов ламами стать не успели. 


Со слов информаторов, дацан прекратил свою деятельность в связи с арестом лам. Одного из лам, который последним служил службу в дацане, звали Ринчин-лама. 


Сегодня версия о ликвидации дацана, согласно сохранившимся в архивах документам, выглядит следующим образом.


Итак, 1 декабря 1925 г. заместитель председателя Эхирит-Булагатского Аймачного исполнительного комитета Костржановский направил отношение Эхирит-Булагатскому, Хоготовскому и Кутульскому хошунным исполнительным комитетам следующего содержания: «Предлагается немедленно представить в Аймисполком опись имущества Муринского, Кырменского и Ольхонского дацанов в одном экземпляре».


 Согласно постановлению ЦИК и СНК Бурятской республики от 17 декабря 1925 г. об отделении от государства буддийско-ламаистской церкви и Инструкции по его применению все имущество дацанов объявлено достоянием народа. 10 января 1926 г.


на основании предписания Кутульского хошунного исполнительного комитета была составлена опись имущества Ольхонского дацана Ольхонского булука Кутульского хошуна. Недвижимое имущество: «здание дацана деревянное, глухой забор кругом здания дацана, 2 деревянных одноэтажных дома для помещения лам, кухня и баня, амбар»14, а также предметы обихода культа.


Из списка на различные сведения по обществам и группам верующих по Эхирит-Булагатскому аймаку по состоянию на 1928 г.:


Ольхонский дацан. Страховая оценка здания – 6 113 рублей, кроме самого молитвенного здания имеются 3 дома. Местонахождение – Ольхон, число жителей – 120, число членов данного общества – 616, в настоящее время – 637. 


Протоколом общего собрания верующих буддистов Ольхонского дацана, состоявшегося 1 июля 1929 года, и приговором граждан Ольхоновского булука, состоявшегося 23 августа 1929 года, было постановлено отказаться от здания дацана и передать помещения для культурно-просветительских целей населения.


Харанцинский дацан был закрыт в июне 1929 г. по распоряжению Председателя Эхирит-Булагатского АИКа Буинова. В архиве обнаружен список учета предметов религиозного культа из благородных металлов, составленный 27 декабря 1929 г. председателем Ольхонского булучного совета для Эхирит-Булагатского аймачного АО. 


По данным Службы по охране объектов культурного наследия Иркутской области, дацан был разрушен в 1929 году, а в 1944 году его остатки были сожжены. 18 Вместе с тем, в Протоколе № 42 Заседания Президиума ЦИК ВМП, датированным сентябрем 1932 года, постановлено «здание дацана ликвидировать и по ликвидации передать для использования под культурные нужды населения». Таким образом, сегодня есть основания сомневаться, что здание было разрушено в 1929 году.

Кроме того, по мнению Е. В. Асалхановой, само здание Харанцинского дацана сохранилось до наших дней и находится в п. Хужир  по ул. Обручева, 2. Ранее там располагался детский сад, теперь – жилой дом.

Следовательно, остатки здания все же не были сожжены.


В истории ликвидации дацана есть и другие белые пятна. В частности, сохранились свидетельства того, что к ходатайству о добровольном отказе группы верующих  от здания дацана были приложены не все необходимые для этого документы. Имеются упоминания о жалобе на незаконное закрытие дацана от группы верующих. 21 Были ли устранены недочеты в подаче документов, насколько добровольным был отказ верующих от дацана и обоснованно ли была подана жалоба, неизвестно.

Сегодня на острове Ольхон планируется строительство нового дацана на месте старого. В улусе Харанцы расчистили большую свалку мусора и теперь там зеленый луг. В 2012 году была проведена инвентаризация объектов культурного наследия Ольхонского района, в ходе которой сделана фотофиксация поляны вблизи п. Харанцы, на которой, предположительно, располагался дацан.

Однако ситуация усложнилась тем, что в настоящее время территория, на которой ранее располагался дацан, отнесена к землям сельскохозяйственного назначения, включенным в состав Прибайкальского национального парка без изъятия их из хозяйственной эксплуатации в зоне хозяйственного назначения.


Согласно действующему законодательству земельные участки национальных парков находятся в федеральной собственности. 


Генезис отнесения территории, некогда принадлежавшей верующим, к особо охраняемым природным территориям также был обусловлен закономерностями развития определенных исторических событий.

Так, к концу ХХ века рекреационная нагрузка на природу Прибайкалья стремительно возрастала. Берег в летний сезон становился палаточным лагерем. Началась активная застройка территорий. Необходимость охраны озера и, конечно, его побережий обострилась и стала очевидной для всех.

Схему размещения особо охраняемых природных территорий на озере Байкал разработала Байкальская Комиссия Всероссийского общества охраны природы.


Прибайкальский национальный парк был создан 13 февраля 1986 года и на сегодня занимает 470 км байкальского побережья. К сожалению, парк был создан без предварительного проектирования, и  в его территорию вошла большая часть острова Ольхон.


Справедливости ради отметим, что часть земель, вошедших в территорию Прибайкальского национального парка, уже имела особый охранный статус. В частности, на острове Ольхон действовал с 1977 года государственный заказник местного значения, а затем – государственный республиканский зоологический заказник «Ольхонский» (площадь более 20 тыс. га). Известно также, что на острове Ольхон, в заказнике, в конце 70-х иркутские охотоведы и зоологи реакклиматизировали уничтоженного в середине ХХ века изюбря.


С 1996 года Прибайкальский национальный парк является частью Участка Всемирного Природного Наследия (ЮНЕСКО) «Озеро Байкал».


Парк сохраняет уникальный растительный и животный мир. Территория Прибайкальского национального парка принимает большую часть отечественных и зарубежных туристов, приезжающих на Байкал. Задача национального парка – сохранение уникальной природы Прибайкалья в условиях роста рекреационной нагрузки. 


Буддийская традиционная Санга России уверена, что строительство дацана на прежнем месте не только будет способствовать повышению национального и духовного развития жителей, но и гостей Ольхонского района, а также создаст благоприятную атмосферу в условиях регулируемого туризма и отдыха.


Сегодня отечественное земельное законодательство запрещает изменение целевого назначения земельных участков, находящихся в границах национальных парков. 25 Вместе с тем, в соответствии с планом мероприятий по подготовке проекта Постановления Правительства Российской Федерации о расширении территории Прибайкальского национального парка, подготовленного в соответствии с поручением заместителя Председателя Правительства Российской Федерации А. Г. Хлопонина от 22.02.2018 № АХ-П9_985, Минприроды России в 2019 году планирует внесение в Правительство Российской Федерации проекта постановления о расширении территории Прибайкальского национального парка. После чего Минприроды обещало местной религиозной организации буддистов «Ольхонский Дацан» вернуться к рассмотрению вопроса об отнесении земельного участка к рекреационной зоне национального парка после утверждения постановления о расширении территории Прибайкальского национального парка при условии установления функционального зонирования территории. 

Примечания

1  Утвержден Приказом Службы по охране объектов культурного наследия Иркутской области от 14.02.2017 № 18-спр.

2 Кириченко М. Г. Государство и Церковь. К истории ленинского декрета // Наука и религия. – № 4. – 1987.

3 Синельников С. П. Отмена православного образования в Советском государстве в 1917–1929 годах // Журнал «Вестник церковной истории», 24 апреля 2013.

4 Дуган – храм в тибетском буддизме, название получило распространение в северном буддизме в Тибете, Монголии и Бурятии.  Как правило, в Бурятии так называют небольшой храм, посвященный какому-то одному Будде, Бодхисаттве или Йидаму. Синоним дугана – «сумэ».

5 Агван Доржиев – бурятский буддийский лама, ученый, арестованный в возрасте 85 лет в Бурятии в 1937 году и скончавшийся в тюремной больнице, занимался в 1917 году устройством на Ольхоне дацана на свои средства.

6 Жамбалова С. Г. Профанный и сакральный миры ольхонских бурят (XIX–XX вв.). – Новосибирск: Наука. Сибирская издательская фирма РАН, 2000. Указ. соч. С. 238.

7 ОППВ ИМБиТ СО РАН, фонд С. П. Балдаева, оп. 1, д. 401(603), л. 32. – в кн. Жамбалова С. Г. Указ. соч. 

8 Хороших П. П. Исследования каменного и железного века Иркутского края Иркутск, 1924. С. 19. – в кн. Жамбалова С. Г. Указ. соч. С. 238.

9 Хуварак – духовное лицо, так называют монахов в буддийских монастырях до получения ими ученых званий.

10 Жамбалова С. Г. Указ. соч. С. 239.

11 41Ф. 26. Оп. 1. Д. 26. Л. 84-85.

12 См.: Письмо Руководителя службы по охране объектов культурного наследия Иркутской области Е. М. Корниенко Ширээтэ-ламе Ольхонского дацана С. Л. Цыбдэнову от 26.06.2017 № 02-76-4200/17.

13 Усть-Ордынский филиал Государственного архива Иркутской области (ГАИО). Ф. 26. Оп. 1. Д. 26. Л. 62.

14 41Ф. 26. Оп. 1. Д. 26. Л. 71.

15 41Ф. 26. Оп. 1. Д. 26. Л. 78.

16 См.: Письмо в Совет народных депутатов БМАССР от 5/I-30г. ГБУ «Государственный архив Республики Бурятия» Фонд Р 248 опись 3 Дело 90 Лист 3.

17 41Ф. 26. Оп. 1. Д. 26. Л. 84-85.

18 См.: Письмо Руководителя службы по охране объектов культурного наследия Иркутской области Е. М. Корниенко Ширээтэ-ламе Ольхонского дацана С. Л. Цыбдэнову от 26.06.2017 № 02-76-4200/17.

19 Из протокола Заседания Президиума ЦИК ВМЗ № 42 1932 г. ГБУ «Государственный архив Республики Бурятия» Фонд Р 248 опись 3 Дело 90 Лист 16.

20 Е. В. Асалханова «Из истории прибайкальских дацанов» Вестник ИрГТУ № 7 (47) 2010 С. 312.

21 См.: Письмо Председателю Эхирит-Булагатского АИК на 673 от 8/Х-29 года. ГБУ «Государственный архив Республики Бурятия» Фонд Р 248 опись 3 Дело 90 Лист 14об. 

22 См.: Письмо Министерства природных ресурсов и экологии РФ от 19.01.2018 № 12-47/1073 в адрес: Буддийская традиционная Санга Росии, дацан «Хамбын Хурэ», г. Улан-Удэ, Республика Бурятия, 670045.

23 См.: часть 5 статьи 2, часть 1 статьи 12 Федерального закона от 14.03.1995 № 33-ФЗ «Об особо охраняемых природных территориях».

24 https://baikal-1.ru/territory/pribaikalsky/history/

25 См.: статья 95 Земельного кодекса РФ, статья 12 Федерального закона от 14.03.1995 № 33 «Об особо охраняемых природных территориях».

26 См.: Письмо Министерства природных ресурсов и экологии РФ от 19.05.2018 № 12-47/13058 «О предоставлении земельного участка в границах национального парка» в адрес: Местной религиозной организации буддистов «Ольхонский Дацан» с. Харанцы, Ольхонский р-н, Иркутская область, 666137.