НОВОСТИ

Подписаться на RSS

Популярные теги Все теги

КРАЕВЕДЕНИЕ БРАТСКА

                          

Савицкая Е.П. – руководитель Братского АНО «Сообщество Краеведов Приангарья». Историк, краевед, экскурсовод и педагог. Общественный деятель города Братска.


         В 2007 году, краевед В.Ф. Гарасимов сообщил в местной печати в статье о том, что Краеведению Братска исполнилось 140 лет. Как это начиналось, попробуем проследить эти события и мы. В 1858 году дипломированный учитель Иннокентий Иннокентьевич Воротников (не по доброй воле) попадает в сибирскую таёжную глушь – в Братск острожный. Этот суровый край всё-таки, в конце-концов  ему понравился, и своё свободное время он посвящал изучению его окрестностей, занимаясь археологическими и историческими изысканиями.  Воротников собирал различные образцы геологических отложений, писал исследования по этнографии местных народов, проводил некоторые фенологические наблюдения. Воротников узнал о том, что Братская земля до него ещё мало кем была изучена. Так постепенно накапливался его уникальный научный материал о нашем крае.


         В 1867 году И.И. Воротникова пригласили в город Иркутск на учительский съезд. На этом съёзде он впервые представил свой краеведческий труд на тему «Описание Братской волости», который рекомендовали как первое учебное пособие по естествознанию Восточной Сибири к публикации. Одновременно съезд вменил в обязанность другим педагогам составлять подобные описания и своих территорий Сибирского края. Эта научно-исследовательская краеведческая работа была напечатана в 6-м выпуске «Циркуляра по Московскому учётному округу 1868 года».  


         Далее Иннокентий Воротников продолжил вести наблюдения и за гидрологическим режимом рек Ангары и Оки.


         За этот труд И. Воротникову было присвоено звание корреспондента Пулковской Главной геофизической обсерватории, и Иннокентий Воротников отправил информацию о Брацкой земле и в «Энциклопедический словарь И.Е. Андриевского» в Петербург.


          Любопытно при этом отметить и то, что в этом издании Воротников указывает на то, что «покоритель Приамурья Хабаров, был похоронен на погосте Падунской церкви!» Это было не случайно, потому что исследователь И.И. Воротников хорошо знал, и активно переписывался по научным интересам с известным нам сегодня учёным И.Д. Черским. Он часто отправлял ему для исследования кости древних ископаемых животных, найденных во время  научных экспедиций по нашему краю. Среди них также были кости ископаемых вымерших животных: мамонта, шерстистого носорога, дикого быка и т.д.


         По настоянию учителя – исследователя Воротникова, Иркутский статистический Комитет сделал в 1868 году указание «Об охране в Иркутской губернии памятников исторической старины». Таким образом, все ходатайства краеведа по защите Брацких острожных башен, а также могилы землепроходца Ерофея Хабарова были приняты к изучению и охране государством. Кроме того, научные наблюдения и исторические материалы из Брацкого острога не раз были использованы в многочисленных сборниках Иркутского статистического Комитета. Они назывались «Памятные книжки иркутской губернии».  


         В них  вошли все материалы по исследованиям и землепользованию, а также по хозяйственному быту всего сельского населения Иркутской, и Енисейской губерний». Учёным И.Д. Черским были переданы «Сведения о млекопитающих животных Нижнеудинского округа». Писателем И.В. Щегловым был составлен «Хронологический перечень важнейших данных из истории Сибири 1632-1882 годов.


         Писателем Султановым Н. был составлен труд «Остатки Якутского острога и некоторые другие памятники деревянного зодчества Сибири». В это же время создателями Петербургских энциклопедий и словарей был напечатан и Энциклопедический словарь И.Е. Андриевского. СПП; 1891: Малый энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. СПБ; 1899г.


         Кроме своей непосредственной работы, И. Воротников публикует в этот период жизни в газетах Иркутска более 20 своих исследовательских статей. Среди них были статьи:

- «О древних башнях в с. Брацком», 1881 год;

- «Брацкий острог Иркутской губернии, Нижнеудинского уезда»;

- Летопись 1633-1902 г;

- «Николаевские железоделательные заводы», 1902 г;

- «Наши сельские школы». 1878 г;

- «Об ангарских порогах». 1883 г; и другие.


         Именно в Брацком остроге И.И. Воротников живёт до 1908 года, а затем перебирается в Нижнеудинск к дочери, где 19 января 1915 года он скончался. Сегодня уже всем известно о том, что Брацкий острог в прошлом являлся местом ссылки политических заключённых и каторжников, а также революционеров и неугодных власти людей. В 1910 году сюда же по этапу, прибыл и большевик Валентин Владимирович Рябиков. Так началась новая страница изучения Братского района.


         Рябиков сразу увидел, что политическую пропаганду среди местного населения проводить в этом месте небезопасно. Здесь была нужна исключительная осторожность, и тогда у него возникла идея  создать сеть легальных организаций вроде филиала общества по изучению Сибири, музея и читальни.


          В них бы могли собираться конспиративно люди по интересам, в том числе и политическим. Именно под этим прикрытием началась работа Рябикова по революционной агитации. В это время В. Рябиков обращался с настойчивыми просьбами за поддержкой в Русское Географическое общество по изучению Сибири, а также и в иркутскую прессу. В марте 1913 года В. Рябиков смог собрать всех интеллигентов села, и объявил им о создании Отдела общества по изучению Сибири, её природы, быта местного населения, а также и об открытии краеведческого музея в Брацке острожном.


         Таким образом,  при этом историческом обществе, стал образовываться актив из местной молодёжи. В него входили Яков Юрин, учитель Михаил Карпов, Яков Оседлов и другие образованные прогрессивные люди. В своих воспоминаниях, об этом времени Валентин Рябиков написал:


         «Совместно с молодым местным учителем Михаилом Карповым мною была организована экскурсия учащихся в горы и в тайгу на поиски различных ископаемых останков. Затем в Брацкое и его районе нередко мне попадались самые различные археологические предметы. Так, в районе Долгого Луга были произведены раскопки останков мамонта, и был собран гербарий».


          Михаил Карпов становится первым заведующим краеведческим музеем в Брацке острожном. Следует отметить, и то,  что вся история Братска – это ещё кроме людей, и истории края, многочисленные старейшие поселения Приангарья. Все они располагали к дальнейшим поискам, и научным исследованиям с целью изучения древней истории нашего края. Постепенно краеведческий музей пополнялся новыми находками, и его коллекции стремительно росли.


         Сюда добавились коллекции некоторых образцов местной промышленности, гербарии растений, некоторые виды местных животных и насекомых, которые уже считались давно вымершими. С помощью группы учащихся местной школы, учитель Михаил Ефимович Карпов смог собрать сведения о полезных ископаемых нашего края. В 1932 году уже было известно о том, что ими было собрано около 400 минералов, среди которых были и образцы медной руды, золота, алмазов и малахита. Но случилось, к сожалению так, что этот уникальный музей, так тщательно создававший свои коллекции в 1934 году сгорел.


         В 1923-1996 годах Василий Михайлович Рудых принимал участие в строительстве Братской ГЭС. Он даже занимал самые высокие посты в Городском исполкоме партии. И хотя времени у него было очень мало для исторических изысканий, он всё же умудрился издать книгу «Город Братск». Фактически, это был первый путеводитель по истории Братска. Василий Михайлович 50 лет своей жизни занимался ещё и литературным краеведением. Им были написаны и изданы более 50 книг и сотни статей, очерков и газетных заметок об истории Братска.

          В.М. Рудых особенно дорожил и гордился двумя своими произведениями. Это была книга «Город Братск» и «Братск в литературе и искусстве». Все его краеведческие работы были интересны для учёного мира, но сам автор скромно считал их «пробой пера». В городе Братске на улице Кирова, где жил учёный и общественный деятель В. Рудых висит мемориальная доска. На ней можно прочесть такие слова:

         «В этом доме с 1969-1996 года жил Василий Михайлович Рудых, Почётный гражданин города Братска, фронтовик и краевед».


         Другой краевед города Братска - Владимир Фёдорович Герасимов, действительный член Географического общества АН СССР,  был учеником Василия Рудых, и автором книги «Слово о Брацкой земле». Эти люди первыми начинали изучать историю нашего края. Они много сил и времени отдали своему делу, которому  были верны до последнего дня своей жизни.


         Память и благодарность от земляков – братчан за  труд краеведов прошлых лет, и за их уникальные научные изыскания в области Истории Сибири и города Братска останется на века.  


         15 декабря 2014 года в городе Братске была создана краеведческая организация «Старый Братск», которую возглавила Андреева лилия Викторовна. Ежемесячно члены общественной организации проводят заседания общества, на которых происходят встречи с жителями затопленных деревень, с общественными деятелями города Братска, с писателями и поэтами, которые делают презентации своих новых произведений и поэтических сборников, рассказывают о новых исторических монографиях, посвящённых Сибири. Члены общества «Старый Братск» активно сотрудничают с ветеранами труда и образования, с учебными заведениями, принимают участие в тематических  городских мероприятиях, печатают свои статьи в местной городской газете «Знамя» и в других исторических сборниках. Эта общественная организация всегда рада людям, которые любят свой Сибирский край, и хотят о нём узнать как можно больше.


         В 2020 году были подведены первые итоги работы Общества Краеведов Приангарья в городе Братске. Это знаменательное событие произошло 27 ноября 2017 года. В этот  день  большая делегация из города Иркутска посетила Братск.


         Прибыли знаменитые гости, писатели, историки и поэты из областного центра, во главе с главным редактором, историком,  профессором С.И. Гольдфарбом,  Иркутского филиала АО Издательский дом «Комсомольская правда». Все они прибыли в Братск, для презентации общества Краеведов Приангарья, и для того, чтобы назначить председателя в его Братском отделении.


         Мероприятие проходило в городской библиотеке имени И.З.  Черемных, в отделе краеведческой литературы при огромном скоплении народа. Среди присутствующих людей в этот день в библиотеке, были ветераны труда города Братска, поэты и писатели, ветераны педагогического труда, читатели и сотрудники библиотеки, люди искусства, общественные деятели города Братска, представители прессы, фотокорреспонденты  и журналисты. Встреча проходила в течение 4 часов в очень тёплой атмосфере.

         В этот знаменательный день были заслушаны выступления общества «Старый Братск», выступления любителей истории, ветеранов Братскгэсстроя и многих журналистов города Братска.


         Телевидение и пресса широко освещала мероприятие, и братчане почувствовали, что областной центр, историки и ведущие профессора ИГУ, получают возможность взаимодействовать с населением Братского района, города Братска не только на творческой встрече. В дальнейшем они сами могут печататься в особом журнале сибирских историков и краеведов нашей области.


         С этого времени стал выходить специализированный журнал об истории Восточной Сибири «Краевед Приангарья».


         Вскоре, идя в ногу со временем и компьютерным технологиям, активно заработал специальный сайт, на котором  регулярно освещаются все события нашей Малой Родины для тех, кто интересуется историей, или лично причастен к ней.


         Председателем областного общества Краеведов Приангарья в Братском отделении, профессором, историком  С.И. Гольдфарбом, была назначена житель города Братска - Савицкая Елена Петровна - историк, краевед, экскурсовод, педагог и общественный деятель Братска. Елена Петровна уже более 30 лет работает в области краеведения, и имеет свои научные статьи и публикации об истории края.


         Кроме того, она  является автором трёх образовательных программ по истории Сибири, города Братска и Иркутска. Все её программы были апробированы ею лично в образовательных школах Братска, как программы дополнительного образования.   Они получили свою высокую оценку педагогического сообщества не только Братска, но и Иркутска, а одна из программ стала лауреатом конкурса авторских программ для школьников в Москве.  В городах Иркутской области проводится множество различных краеведческих мероприятий, как в учебных заведениях, так и в различных общественных организациях.


         Город Братск не является здесь исключением. В молодом городе ежегодно проходят многочисленные события, которые рассказывают сибирякам о  Братске, об Иркутской области, о жизни,  и традициях народов Сибири и Крайнего Севера. Все они  знакомят жителей Иркутской области с разными периодами  из истории  нашей Малой Родины. Ярко и масштабно проходит ежегодно и Фестиваль национальных культур в Братске. Он стал традиционным и это всегда яркое событие нашего города.


         Множество выставок и презентаций проводится и в городских музеях Братска, в городской библиотеке, а также и в других общественных организациях города. Всё это старается отразить по-возможности как сайт краеведческого общества, так и его журнал.  

 

         Распространением журнала в городе Братске занимается лично Елена Петровна. С этим изданием можно познакомиться как в городской библиотеке в отделе краеведческой литературы, так и в Музее истории и освоения Ангары, в научной библиотеке читального зала. В нём печатаются краеведы всей Иркутской области и Забайкальского края. Они пишут об исторических фактах мало кому известных, о своих исследовательских и научных уникальных проектах, экспедициях и неожиданных любопытных археологических  находках.  Всё это знакомит нас больше и больше с уникальной историей нашего большого сибирского края.


         В издательстве «Краеведа Приангарья» работает  творческий профессиональный коллектив из числа историков, этнографов, редакторов и многих профессионалов своего дела. Благодаря огромной работе Председателя комитета Государственной Думы Федерального Собрания по природным ресурсам, собственности и земельным отношениям, Н.Н. Николаева, этот журнал увидел свет. Именно его стараниями и была получена возможность для сибиряков увидеть редкое уникальное печатное краеведческое издание в Иркутской области и за её пределами.


         В  редакционную коллегию журнала «Краевед Приангарья» вошли известные в Приангарье учёные люди. Среди них, доктор исторических наук, профессор ИГУ, член общественной палаты г. Иркутска С.И. Гольдфарб.


 Туда вошли ответственный секретарь, помощник депутата Государственной Думы РФ А. Петров; главный редактор еженедельника «СМ Номер один» А. Елизарьев; доктор исторических наук, профессор А. Зуляр, В. Шахеров; кандидат исторических наук, доцент факультета сервиса и рекламы ИГУ М. Сенчурина и многие другие профессионалы своего дела.


         Каждый выпуск нового журнала «Краевед Приангарья» - это результат огромного труда всего дружного коллектива издательства, и это всегда большое событие в жизни Иркутской области.


         В  него вошли множество по-настоящему уникальных исторических фактов, начиная с его самого первого выпуска. С того времени уже несколько раз менялся и сам внешний вид  журнала, превратив его в  красиво оформленную книгу. В  журнале широко отражается уникальный проект экспедиции «Ассоциаций самых красивых деревень России и самых красивых деревень мира», который стартовал, с 2018 года.


         Целью этих экспедиций был поиск самых красивых деревень России и, в перспективе, формирование туристического маршрута «Тур Байкал», который будут продвигать  через Федерацию самых красивых деревень мира.  В состав экспедиций вошли международный эксперт – представитель Федерации самых красивых деревень мира, председатель Ассоциации Франции Жак Рагон, глава Ассоциации самых красивых деревень и городов России Александр Мерзлов из Москвы, а также эксперт ассоциации по Сибирскому региону, координатор проекта «Краевед Приангарья» Юлия Саенко из Иркутска.


         Об этих населённых пунктах пытаются рассказать не только на всю страну, но и на весь мир наши неутомимые сибирские краеведы.  От реализации этого проекта вполне смогут получить  развитие и все соседние поселения, потому что современный турист не сидит на месте, он активно открывает мир своим соотечественникам, а также зарубежным соседним странам. Таким образом, мы лучше станем понимать друг друга в этом непростом меняющемся каждую минуту мире, лучше знать свои исконные сибирские территории.


         Что касается города Братска, то  подводя 3-х летний период своей работы, Савицкая Е.П. – Председатель Братского отделения общества «Краевед Приангарья» сообщает обо всей  научно-исследовательской и творческой работе на специальном сайте.  Ежемесячно составляются отчёты на её личной странице ФБ в интернете, а её статьи можно увидеть на сайте общества Краеведов Приангарья, так и в самом журнале.

         Думается, что эта работа не имеет своих рамок и горизонтов. Ей, по словам самой Елены Петровны, нет конца, потому что история продолжается, а это значит, что у краеведов всегда будет много работы!Главное – любить свою Родину, и с удовольствием изучать то, что оставили нам наши предки, передавая всё это следующим поколениям сибиряков, чтобы они знали, помнили и гордились своей историей.


           В 2021 году, и далее, работа Братского отделения областного общества Краеведов будет продолжена.  

                             С 2019 года Сообщество краеведов Приангарья, Министерство культуры и архивов Иркутской области, Иркутская областная государственная универсальная библиотека им. Молчанова-Сибирского выпустила 1-й том нового библиографического справочника «Краеведы земли Иркутской».

           В 2021 году выйдет его 2-й том. Уникальный в своём роде Библиографический справочник содержит сведения о 106 краеведах, которые занимаются краеведческими исследованиями историческо-культурной направленности вне своей профессиональной деятельности в период с 1950-х годов по настоящее время. Все они достигли на этом поприще значительных результатов. Это издание рекомендовано Министерством культуры и архивов для изучения увлечённым людям, любящим свой край, и всем, кто интересуется историей малой Родины.


  Предлагаем всем, кто интересуется историей Малой Родины, познакомиться с  уникальным  специализированным историческим журналом «Краевед Приангарья». Его можно увидеть в любых библиотеках Иркутской области, и в Забайкальском крае, а также в библиотеке Молчанова-Сибирского  города Иркутска.

 

 

Статья В. Герасимова. «Восемь соток», Октябрь 2007 г. №10.

 

 

 

ВЫСТАВКА «РУССКИЙ САМОВАР

            

Савицкая Е.П. – руководитель Братского АНО «Сообщество Краеведов Приангарья». Историк, краевед, экскурсовод и педагог. Общественный деятель города Братска.


21 мая в Братском Музее политической ссылки имени В. Рябикова, открылась выставка «Русский самовар». Краевед Е.П. Савицкая с удовольствием посетила новую выставку, и была даже в роли местной купчихи, которая попробовала в гостеприимном Музее настоящий русский чай. В Братском краеведческом музее всегда охотно и с большой радостью ждут посетителей. Так случилось и в этот раз.


Выставка оформлена красиво с душой, и все музейные площади  подробно рассказывают о том, как и откуда, привозился чай в Сибирь, по каким маршрутам шли торговые пути. Много можно любопытного узнать  из подробной  экскурсии, а также посмотреть познавательный фильм во время посещения этой удивительной выставки, сделанной с большой любовью. После экскурсии сотрудники Музея приглашают своих посетителей на чай, что особенно радует, и удивляет  всех, кто побывал на выставке.


         Самовар – это сосуд, как правило, металлический, с топкой внутри для кипячения воды. «Он изобретён для домашнего  обихода. Он быстро вытеснил медные чайники, в которых наши деды, подражая китайцам, грели воду», -  так писали в 1848 году про самовар. Название говорит само за себя – он «сам варит», хотя существует мнение, что источником русского названия послужило ТЮРКСКОЕ  слово «САНАБАР».

Идея самонагревающихся сосудов была  реализована ещё в глубокой древности, и в Иране, и в Китае, и даже в античной Греции.


Только в России XYIII века, впервые соединили, прежде всего, съёмные жаровню и сосуд с водой. Труба, проходящая по всему тулову самовара, расширялась книзу. В этой нижней части, она  использовалась как горелка. Её называют КУВШИНОМ.


         Со временем, самовар, как и матрёшка, стал символом русской национальной культуры, что говорит о мировом признании счастливой догадки безымянного мастера, усовершенствовать иностранную машину для нагревания воды.


 ПОЯВИЛСЯ В БЫТУ САМОВАР, прежде всего, в дворянской среде, вместе с обычаем пить чай.  Этот обычай известен в Московии с середины XYII века. Почти столетие понадобилось для того, чтобы чай из самовара стали пить богатые горожане, а следом за ними, с середины XIX века, и деревенские жители.


         После 1840 года Россия оказалась торговым посредником Китая в поставках чая во многие европейские страны. Это сделало экзотический товар более дешёвым и доступным для россиян. На ярмарках и в лавках купцов, можно было приобрести самые лучшие и редкие сорта этого растения.


         РИТУАЛ ЧАЕПИТИЯ в дворянской среде был заимствован с английского. Чай пили не более 2 раз в день. Его сервировали на отдельном столике, и затем, хозяйка разливала его гостям и домочадцам. Кроме хозяйки, эту почётную обязанность могли поручить только старшей дочери, воспитаннице. В присутствии предполагаемого жениха, чай могла разливать возможная невеста. Помните, как  в поэме А. С. Пушкина «Евгений Онегин» говорится о чаепитии дворян:


Зовут соседа к самовару, а Дуня разливает чай.

Ей шепчут: «Дуня, примечай!»


         Особенностью  русского чаепития было и то, что к чаю обязательно подавали сладости.

Это могли быть сухарики, печенье и сливки.  Поэтому чай по-русски было принято пить за столом, как описывал Пушкин:


Смеркалось; на столе, блистая,

Шипел вечерний самовар,

Китайский чайник нагревая;

Под ним клубился лёгкий пар.

Разлитый Ольгиной рукою,

По чашкам тёмною струёю

Уже душистый чай бежал,

И сливки мальчик подавал… 

Поэма «Евгений Онегин».


         В купеческой и мещанской среде было принято держать самовар наготове весь день. Сервировали его не на белоснежных скатертях, а на цветных!


         Богатые дворяне стремились обзавестись столовым бельём из дорогого голландского полотна, которое ещё вначале XIX века отправляли стирать за границу!  Практичность купечества и мещан сказалась и в особенностях сервировки чаепития. Сервировка в России была тонкой и изящной. Хозяйки не любили, когда при гостях были пёстрые чайные скатерти. Некоторые хозяйки вязали  сами скатерти, но это было не популярно.


         Столовое бельё и салфетки у чашек всегда были тонкого камчатского полотна. В богатых дворянских, и даже в купеческих семьях, было не принято пить чай с блюдца и причмокивать, как это делалось в деревне. В городах были специальные ЧАЙНЫЕ. Там всегда кипел многоведёрный самовар.

На стол посетителям обычно подавалась «пара к чаю», состоявшая из чайника с кипятком и чайника с заваркой для каждого посетителя отдельно. В чайных и трактирах купцы и мастеровые люди любили греться горячим чаем.


           Материалом  для самоваров служили различные сплавы меди – ТОМПАК (с небольшим добавлением цинка и других элементов металлов), латунь (со значительным содержанием цинка), мельхиор (с никелем). Дорогие изделия для самоваров обычно серебрили. Процесс производства самоваров был очень трудоёмким, так как он требовал мастеров для изготовления литых деталей. Здесь требовались резчики по дереву или кости, чтобы сделать ручки-держалки. Были нужны гравировщики и кузнецы. Затем, все части монтировались в готовое изделие. Неудивительно, что в самоварном производстве быстро появились промышленные предприятия.


         Уже к 1778 году Назар Лисицын из Тулы открыл свою личную фабрику. Своими успехами он дал толчок к появлению и других тульских производителей самоварного искусства.


         Вскоре родилось множество пословиц и поговорок  о том, что в Тулу со своим самоваром не ездят. Ведь там были предприятия известных мастеров братьев  Ломовых, Черниковых, Киселёва, Афанасьева и других. Больших успехов достигла в этом деле и  семья Баташёвых, которой удалось совместить доступную цену с высоким качеством изделий. Нашлись даже желающие попользоваться успехом чужого имени, выпуская  поддельные «Баташёвых» изделия.


         Самоварные фабрики производили и весь необходимый «прибор» - подносы, трубы, поддувала, инструменты для изготовления щепы. Форма самовара зависела от вкусов и желаний заказчиков. Есть очень затейливые формы самоваров, в виде пасхального яйца или петуха, самовары-вазы, самовары-цилиндры различных размеров.


Со временем, самоваров производили столько, что их начали продавать на вес. Не тогда ли, горящие на солнце, начищенные до блеска медные бока самоваров породили выражение «самоварное золото»?


         Привыкшие путешествовать с комфортом люди, возили с собой дорожные самовары. Обычно это были низкие и квадратные самовары, что позволяло разместить их в дорожном погребе. Самовар так много значил в  русской повседневной жизни, что удостоился вполне заслуженных литературных похвал.

 П.А. Вяземский так писал о нём:

 

Где ж самовар родной, семейный наш очаг,

Семейный наш алтарь, ковчег домашних благ?

Он уцелел один в обломках лет,

И к внукам перешёл неугасимый дед.

Он лучше держит жар,  и под его шумок

Кипит и разговор, как прыткий кипяток!

 

Что же, вы ещё не видели эту выставку?! Тогда спешите: вас ждут в Музее, и самовар уже кипит, зазывая к столу!

         Огромное спасибо сотрудником Братского Музея политической ссылки, и заведующей Туляковой Маргарите Васильевне, за содержательную выставку и познавательную экскурсию!

                  Добро пожаловать на выставку!

 

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФОТОКОНКУРС «СОХРАНИМ ЖИЗНЬ МИРОВЫХ ЖЕМЧУЖИН - ОЗЕР БАЙКАЛ И ХУБСУГУЛ»

         

                                                                                          

Международный фотоконкурс

«Сохраним жизнь мировых жемчужин - озер Байкал и Хубсугул»

 

ФГБНУ «Научный центр проблем здоровья семьи и репродукции человека» и Иркутское областное отделение Общероссийской общественной организации «Всероссийское общество охраны природы» объявили  старт дебютного Международного фотоконкурса на тему «Сохраним жизнь мировых жемчужин - озер Байкал и Хубсугул».


Фотоконкурс посвящён 100-летию установления дипломатических отношений между Россией и Монголией и проводится в рамках Года Байкала в Иркутской области.


Цели конкурса: привлечение внимания к вопросам ответственного и экологичного отношения к уникальным природным объектам  мирового значения – озёрам Байкал и Хубсугул и международное творческое сотрудничество.

Принять участие в конкурсе может любой желающий: профессиональный фотограф или любитель, для этого достаточно  направить простую заявку и конкурсное фото на электронную почту конкурса.


Для каждого фотографа участие в конкурсе – это отличная возможность поделиться своим художественным видением и получить признание профессионального сообщества. Организатором конкурса будет проведена итоговая выставка лучших фотографий (работ) конкурса. Все фотоработы  участников будут публиковаться на странице конкурса на сайте facebook.com,  регулярно размещаться официальных  сайтах ФГБНУ «Научный центр проблем здоровья семьи и репродукции человека» и Иркутского областного отделения Всероссийского общества охраны природы.


Подробная информация на официальных сайтах организаторов: health-family.ru, voopirk.ru

 

 

ПЕРВЫЙ БАЙКАЛЬСКИЙ ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ДИКТАНТ


 «Первый Байкальский экологический диктант» пройдет в Иркутской области 12 мая в 15:00 по иркутскому времени. Мероприятие проводится в рамках Года Байкала в Иркутской области. Цель проекта – повышение уровня экологической культуры населения и информированности об уникальности природных комплексов озера Байкал.


Инициаторами проведения диктанта являются Иркутский областной совет Всероссийского общества охраны природы и  Иркутская областная юношеская библиотека им. И.П. Уткина. Проект реализуется совместно с министерством природных ресурсов и экологии Иркутской области, министерством образования Иркутской области, министерством культуры и архивов Иркутской области и ФГБУ «Заповедное Прибайкалье».


Генеральным спонсором проекта «Первый Байкальский диктант» является ООО «Иркутская нефтяная компания».


Принять участие и проверить свои знания могут все желающие, независимо от возраста и гражданства, прошедшие регистрацию на любой из созданных площадок. Адреса всех площадок будут опубликованы на официальных информационных ресурсах организаторов Диктанта. Написание диктанта планируется в очном формате.


Организаторы приглашают всех, кто неравнодушен к байкальской природе, проверить свои знания.


По всем вопросам можно обращаться в Оргкомитет (baikaldiktant@mail.ru ).

         Полная информация о проекте «Первый Байкальский экологический диктант» размещается на официальных сайтах организаторов и партнеров:

 

www.voopirk.ru Иркутский областной совет общества охраны природы

www.lib38.ru Иркутская областная юношеская библиотека им. И.П. Уткина

https://irkobl.ru/sites/ecology/working/ министерство природных ресурсов и экологии Иркутской области

https://irkobl.ru/sites/minobr.ru министерство образования Иркутской области

www.baikal-1.ru ФГБУ «Заповедное Прибайкалье»

 

ЛЕГЕНДЫ И РЕКИ НАШЕЙ СИБИРСКОЙ ЗЕМЛИ

Савицкая Е.П. – Руководитель Братского отделения АНО "Сообщество краеведов Приангарья". Историк, краевед, экскурсовод и педагог. Общественный деятель города Братска.


Как говорится от болезни путешествовать нет лекарства. Перед этим вирусом бессильны все доктора, и не помогут ни заговоры, ни молитвы, ни препараты. Приступы путешествия мучительны, а его последствия – губительны для человека, которого тянет в путь дорога.


Микробы путешествий разлиты в сладком и дурманящем сознание воздухе, и они высокие как горы. Если разок вдохнуть полной грудью вирус путешествий, то вовек не забыть это чувство. такой человек навеки запомнит, и навсегда оставит своё сердце в воспоминаниях, и он полюбит Север, запустит в свою душу его красоту, и где бы он ни был впоследствии, не найдёт больше покоя. Его будет одолевать некая лихоманка, потому что эта таинственная северная болезнь неизлечима, и от неё нет лекарства…


Едут люди на реку Лену, на Вилюй и Алдан, для того, чтобы проверить себя на выживаемость. Не погоня за мистерией северных сияний, ни поиски, и не загадка тайн якутской долины Смерти не пугают путешественника в Сибири. Но даже птицы облетают Вилюй стороной, и всё равно – это лишь те «симптомы северной болезни», для которой нужно лишь оставить уют и свой тёплый комфортный дом, и сорваться в неизведанную северную даль за впечатлениями.


 Путешественники идут в поисках того мира, тех первозданных стихий, где ложь дл мужчины – страшный позор, и где выносливость для женщины – норма. Там риск – это просто профессия, а дружба – это понятие чести, а не выгоды! Вот что такое русский Север и Сибирские края.  А Севморпуть – это кратчайший морской путь между Дальним Востоком и Европейской частью России. Это главная судоходная магистраль России в Арктике.


Он проходит по морям Северного Ледовитого океана, по Баренцеву, Карскому, морю Лаптевых, по Восточной Сибири, по Чукотскому и Берингову морю и краю. Длина его от Карских Ворот и до бухты Провидения – около 5.600 километров. Впервые предположение о возможности использовать Северо-Восточный проход (так называли до ХХ века Севморпуть), было высказано в 1525 году русским дипломатом Дмитрием Герасимовым, который отправился по нему в плавание с поморами в XIII веке.


По-настоящему интенсивные попытки повторить этот путь до конца, начались при советской власти в СССР. В 20-х годах ХХ века морские рейсы доходили уже до самого устья Колымы, а окончательный прорыв произошёл в 1932 году, когда пароход «Сибиряков» доставил экспедицию Отто Юльевича Шмидта до Берингова пролива без зимовки.


В том же году было создано и Главное управление Северного морского пути, а также началась и активная эксплуатация водной дороги. Прошло 10-20 лет, и арктическая «кромка» России изменилась до неузнаваемости. Здесь выросли крупнейшие порты Игарка, Диксон и Певек. С верфей сошёл и мощный ледокольный флот нашей страны. К моменту распада СССР, судоходство на Севморпути обеспечивали десятки мощнейших кораблей (из них было и 8 атомоходов!).


Все виды транспорта, которые были конвоируемые ими, привозили в европейскую часть СССР 7 млн. тонн различных видов грузов ежегодно. А теперь, в когда-то самом высокоширотном порту мира, Певеке, можно за год не встретить ни одного судна! Если нет морского пути, то нет и цивилизации, а значит, и нет жизни на Севере. До 90% береговых объектов находилось там долгие годы в аварийном состоянии. Это подвигло премьер-министра тех лет Михаила Фрадкова к следующему заявлению:


«Развитие Арктической морской транспортной системы является важнейшей частью национальной политики России».


Далее наши экономисты подсчитали, что для окупаемости полярного флота РФ требовалось грузооборота около 4-5 млн. тонн за сезон, и не меньше! Нужно было срочно начинать большую работу на Севере. В жизни людей самых рискованных профессий, особую роль играют приметы. Одна из таких примет – Крещение морской водой для тех, кто впервые выходит в море.


На Севере шторма такие, что людей швыряет от койки к койке, и вся каюта ходит ходуном от ветров. Моряки говорят, что, если не закрепить хорошо рюкзак, то он будет во время шторма летать из угла в угол, разбивая собой всё вокруг в каюте. В море гуляют во время шторма огромные горы волн, а палуба периодически ухает вниз. При этом волны с огромной силой перехлёстывают через борта судна, пенясь и вскипая бурунами по углам. Это – 7 баллов…


Баренцево море. Это окраинное море Северного Ледовитого океана (1.405 тысяч квадратных километров). Это море омывает берега России и Норвегии. Море ограничено северным побережьем Европы и островами Шпицберген, Земли Франца-Иосифа и Новой Землёй. Главным портом является здесь Мурманск.

Юго-западная часть этого моря зимой вообще не замерзает по причине влияния Северно-Атлантического течения. В наше время серьёзную проблему представляет в этих широтах радиоактивное загрязнение морей, которое возникло в результате деятельности ядерного флота. Это море названо было в честь Вильгельма Баренца, голландского мореплавателя, и первого европейца, который попытался в 1956 году найти северный морской путь в Азию.

 

Угрюмое, как бы стальное и непокорное Баренцево море, полно таких глубоких неразгаданных тайн, затопленных боеприпасов, которые ждут своих разгадок. Это море постоянно засоряется курортниками, которые сбрасывают бочки за борт, раскидывая в воду мелкий мусор. Прямо по курсу, находятся, как Сцилла и Харибда, сходящиеся берега Новой Земли, и острова Вайгач. Пролив в Карские ворота не широкий, а местами он даже угрожающе тесный.

В Арктике вообще мало романтики, если судить о ней по книгам писателя Жюля Верна. Но здесь, по рассказам мореплавателей, много такого, что вообще редко встретишь на берегу. Человек на борту никогда не останется наедине со своим несчастьем в Арктике. Если приходит е нему беда, то здесь горе одного – горе для всех, а радость одного – радость всех! Таков суровый закон Арктических правил бывалых моряков.

Нет здесь никогда того, от чего сходят с ума на суше – одиночества. Здесь нет негодяев: такие здесь не задерживаются и не уживаются, ибо замкнутый и закрытый мир кораблей, как лакмусовая бумажка, ничего не утаит, и не скрыть под улыбкой и фальшивым глянцем лицемерия. О деньгах здесь вообще не говорят. Бывает, что рейс совершается раз в четыре месяца, и то, без захода в порты. А на деле – живут здесь до года и более без гостей-кораблей люди.


В море ходят не за деньгами, - говорят бывалые морские волки. Здесь живут особые люди, которые сознательно проводят часть своей жизни под низкими небесами высоких широт по 20-40 навигаций, и ищут они здесь не деньги, а что-то другое, нам, испорченным цивилизацией и комфортом что-то непонятное. Они все ищут здесь волю и свободу духа, и это своего рода человеческие «мишки на севере».

У моряков северных широт две беды – гипоксия (недостаток кислорода) и гиподинамия (недостаток движения). От этих явлений организм людей начинает быстро изнашиваться. А вот у них это – профессия, и тут уж ничего не поделаешь! Если двигаться мало в тесных условиях кораблей, то не до спорта уже. В конце навигационного рейса мышцы моряков начинают постепенно атрофироваться. Но в корабле надо подниматься из трюма на мостик или камбуз, преодолевать 7 этажей и тогда семь потов сойдёт с моряка.


При этом сердце человека так колотится о рёбра, что не хватает дыхания. В нехватки кислорода любое интенсивное движение сразу же сжигает все запасы сил организма. Поэтому в распорядке дня моряков включена обязательная послеобеденная прогулка: или быстрым шагом 20 раз вдоль бортов, или 40-50 кругов бегом по вертолётной площадке. И так – и в бурю, и в шторм, и в штиль и в метель. И даже в 50-градусный мороз, когда фотокамера работает на ветру ровно 4 минуты и не боле…


Раньше вертолётные площадки использовались не для прогулок, а по их истинному назначению. Постоянно 2-3 вертолёта-разведчика находились в воздухе. В трудные времена из-за нехватки финансирования вертолёты не летали, и атомные махины двигались вслепую, безо всякой ледовой разведки, положенной по законам северного судовождения.


И, как говорили морские волки, как ни следи, - всё равно не уберечься в полярную ночь от предательских торосов. Когда происходит удар о корпус корабля, то всё дрожит и кренится, и вся посуда в кают-компании летит на пол. Но никто при этом не бъёт тревогу, и не кричит «SOS», и всё идёт своим чередом, как обычно тихо и размеренно.


Карское море. Это – окраинное море Северного Ледовитого океана – 883 тысячи квадратных километра. Оно ограничено северным побережьем Евразии и островами Новая Земля, Земля Франца-Иосифа, и Северная Земля. Главным портом является Диксон. В это море впадают полноводные реки: Обь и Енисей. В зависимости от их устья меняется и солёность самого моря.

Это – одно из самых холодных морей России. Только близ устьев этих рек температура воды летом поднимается немного выше «О» градусов. Здесь часто происходят шторма и стоят густые туманы. Большую часть года это море покрыто льдами.

Название моря «Карское», по различным гипотезам, происходит либо от ненецкого слова «хара» - что означает «извилистая», или от слова «хоре» - торосистый лёд. Некоторые историки видят в нём отголосок названия  древнеславянского солнце-бога Хороса. Здесь-то и происходят странные закаты, когда особенно светится воздух, в котором будто бы посеяно что-то чужое, недоброе, отчего на душе становится всегда в этот момент зябко и неуютно…


В этом море много радиации, потому что, как говорят исследователи, во времена Хрущёва произошла некая неконтролируемая реакция. Именно здесь было запрещено приставать к берегу, фотографировать, и быстро уходить с этих мест. Новая Земля зовётся на языке военных «естественным полигоном».

А там, в тундре, люди часто видят НЛО, а осенью здесь происходят северные сияния. В это время часто и по нескольку дней болит голова, и поэтому северные сияния признаны вредными человеку явлениями.

В Якутии учёные объясняли, что в устье реки Лены наблюдаются редкие явления природы – концентрическое северное сияние. Его на Земле мало кто из людей вообще видел. Арктический берег представляет собой сплошную скалистую полосу: 5 тысяч вёрст – и никого из людей. Часто здесь появляются лишь родственники погибших моряков. Они стараются забрать тела погибших родных людей в те места, где они жили…

Закон «Тайга» существует?! До самого Диксона – дикие берега. Здесь живут по давно забытому на Материке закону добра и чести. Он гласит: «Поступай с людьми так, как хочешь, чтобы люди поступали и с тобой!» Именно здесь перемешались все национальности севера, оставив только две, которые, перекипев, и отсеяв всех тех, кто не выдержал суровые законы природы этой земли. «Русские люди – это европейцы всех национальностей», - так говорят на севере, а якуты – это аборигены северной местности. А если ты здесь кому-нибудь в трудную минуту не поможешь, то кто же тогда поможет тебе?!

В тундре и в тайге поступают, знаете как с негодяями? Человеку начинают объяснять один или два раза, что он не прав, а если видят, что его душа гнилая, тогда его начинают бить, т.е. объясняют жестами, чтобы понял. И если человек в 3-й раз не понимает, то его напоят, и отвозят в тундру, выпустят подальше от цивилизации, и бросят одного. Если он выйдет оттуда сам, то он уже будет совершенно другим человеком, а если не выйдет, то… сам виноват! Это и называется «Закон – тайга!»


Море Лаптевых является окраинным морем Северного Ледовитого океана, и простирается на 662 тысячи квадратных километров. Оно расположено между островом Таймыр и островами Северной Земли на западе, и Новосибирскими островами на востоке. Главным портом является порт Тикси. В это море впадает множество рек. Самые крупные из них – Лена, Хатанга и Яна.


Большую часть года это море покрыто льдами, а в его обнажающихся слоях до сих пор находят иногда останки мамонтов. Это море названо в честь двоюродных братьев – Дмитрия Яковлевича и Харитона Прокопьевича Лаптевых, - участников Великой Северной экспедиции 1733-1743 годов.


Если верить медицине, то человеческий организм не может долго выдержать в абсолютно экстремальных условиях, когда среднегодовая температура воздуха долго находится от нуля градусов и до +5. Посёлок Тикси, расположенный к востоку от устья реки Лены, это полностью опровергает. Самым фактом своего существования, доказывается, что природа, и всё, что её окружает,  постепенно вымирает.

Жизнь в 90-х годах еле теплилась в Тикси-3, в посёлке базы дальней навигации. Здесь царила разруха, и напоминание о былом хорошем времени была только авиация. Повсюду здесь холодная вода. Здесь часто смыкаются на небе тучи, дрожат от ветра мелкие скудные травы на берегу, и долго-долго идёт дождь, пропитывая собой и без того влажную холодную землю. Очень сильные порывы ветра здесь – норма, а из земли постоянно сочится холодная вода, - стоит только наступить ногой, и утонешь в сырости.

Алмазы и золото здесь, - это, что булыжники под Москвой. Но до них ещё нужно добраться на чём-то, а затем чем-то добыть и вывезти. Но нет техники, а европейцы, побросав своё более-менее комфортное жильё, уезжают на Материк. Материком здесь называют весь остальной мир.


В прежние времена тунгусам золото было не к чему: «Шибко, однако, мягкий это металл…» - говорили они о золоте.

Местные люди живут на рыбе.


 Холодные воды щедры, и рыбалкой в этих краях называют совершенно не то, что рисуется в нашем воображении: удочек здесь никто не использует! Иногда в эти воды, повинуясь древнейшему закону продолжения рода, возвращается в родные места красавец лосось. Он приходит сюда для того, чтобы метать икру, а затем умереть, и послужить кормом для мальков. От его количества в такие времена вскипает река, а по чёрным его спинам можно переходить на другую сторону протоки, а рыба при этом всё идёт, и идёт!

В этих краях лосось не считается между прочим, рыбой! В нём здесь ценится только его икра. Рыба – это совершенно другие лососевые: муксун, нельма, таймень и осётр. А вот белую рыбу здесь морозят, а затем её, лишённую почти полностью костей, строгают длинными ломтями, макают в соль, чёрный перец, и отрезая ножом с губ, едят. Она, растаяв, стекает сама жиром в горло, и это очень вкусно и полезно!


Этот деликатес севера ловят прямо с борта, закинув «сеточку» - огромную рыболовную сеть. Тайменя сегодня ловить запрещено, и если он попадается, то его сразу же отпускают. А вот уху, как и положено, было с древнейших времён на Руси, готовят исключительно только из голов рыб!


Река Лена – крупнейшая река Восточной Сибири. Она впадает в море Лаптевых. Её протяжённость – 4.400 километров, а площадь её бассейна – 2.490 тысяч квадратных километров.

Основные притоки реки Лены: Витим, Олекма, Алдан и Вилюй. Исток Лены находится в западных склонах Байкальского хребта, в десятке километрах от Байкала. Все верхние течения до Витима, а это почти третья часть всей длины реки, приходится на горное Предбайкалье. Ниже Якутска, река Лена принимает два своих главных притока: Алдан и Вилюй.


Это – гигантский водный поток, и даже там, где русло, её ширина доходит до 10 километров, а глубина реки Лены превышает 16-20 метров! Там, где островов множество, река Лена разливается на 20-30 км. Берега этой великой реки суровы и безлюдны, а населённые пункты не часты. Приблизительно в 150 км от моря начинается обширная дельта Лены – одна из самых крупнейших в мире, и превышающая разными размерами (даже огромный Нил, занимающий площадь в 30.000 квадратных километров).

Река представляет собой бесчисленные протоки и озёра, беспрестанно меняющие свои очертания. Они всегда с низкими островками, которые затапливаются во время разлива. И только три главных протоки доходят, не прерываясь, до моря: самая западная – Олёкминская, средняя – Трофимовская, и восточная – Быковская. Все они вполне судоходные, но наибольшее значение имеет всё-таки Быковская, длиной 106 километров, по которой суда подходят к бухте Тикси, и где находятся морские ворота Якутии – порт Тикси.

Большинство исследователей полагают, что название это представляет собой видоизменённое, тунгусо-маньчжурское (эвено-эвенкийское) «Елю-Эне», что означает с тунгусского языка «Большая река».

Настоящая рыба в северных реках бывает размерами со щуку, по локоть, и с золотой чешуёй. Когда её коптят рыбаки, то жир её течёт по рукам, и капает на землю. Это – сибирская корюшка. Через 2 тысячи километров выше по течению, бывает и так: за дорогу рыба выдыхается, и теряет свой вес. Затем, где-нибудь под Жиганском, корюшка снова – «магазинная» рыбка…

 

 

         Немного о якутских тайнах и легендах.

Существует одна местная легенда о том, что у низовьев реки Лены была когда-то секретная база подводных лодок Третьего рейха. Сюда якобы была переброшена небольшая экспедиция, для того, чтобы найти это место, или опровергнуть слух. Точно было известно, что в августе 1942 года проходил бой, и к Диксону прорвался тяжёлый крейсер «Адмирал Шпеер». Остались  живы и свидетели, которые якобы видели немецкие подлодки на Севморпути.

К этим сведениям можно было бы добавить и современные рассказы вертолётчиков, которые тоже видели эту базу, а также воспоминания стариков, которые якобы сами были на базе. Местное население все знали и слышали об этих немцах, которые появлялись поблизости от этих мест в то время. Но странный факт: никому даже не приходило в голову найти и посетить эту базу среди десятков тысяч рек, речушек и ручейков реки Лены.

А это всё потому, что здесь поблизости находится Долина Смерти. Сюда однажды пыталась забрести одна экспедиция, искавшая немецкую базу. Странные слухи ходят об этой долине до сих пор. Первый слух гласит о том, что здесь, якобы есть вход в адские подземелья, где обитают неведомые существа. Другой слух говорит о том, что здесь находят обломки летающих тарелок, крытых в вечной мерзлоте…

Уже много-много лет охотники обходят за 100 вёрст это район. Есть местная легенда о том, что именно там выступает из-под земли приплюснутая арка, под которой находится много металлических комнат, и где даже в самые лютые морозы всегда тепло, как летом.  

 

В стародавние времена находились среди охотников отдельные смельчаки, которые были готовы перекочевать в эти помещения, якобы чтобы пожить там какое-то время. Но, вскоре, они начинали от этого сильно болеть. А все те, кто проводил там несколько ночей, вскоре даже умирали не ясно отчего. О странных объектах долины писал в XIX веке исследователь Вилюя – Ричард Карлович Маак:

«…На берегу речки Алый Тимирнить, что означает «большой котёл утонул», действительно есть гигантский котёл из меди. Величина его неизвестна, т.к. под землёй виден лишь его край. В нём растёт несколько деревьев».

А вот есть и свидетельство этнографа и знатока Якутской земли, Николая Архипова:

«… Среди населения бассейна реки Вилюй, издревле, бытует предание о том, что есть в верховьях этой реки громадные бронзовые котлы – олгуи. Якутское название «олгуйдах» - означает «Котельная». Это предание вполне заслуживает внимания учёного мира, т.к. находки эти были действительно обнаружены местными жителями».

Научная экспедиция была снаряжена, и она прошла некий путь от Якутска, возле Нерюнгри, через многочисленные реки и перевалы. Позднее, со времён первопроходцев, здесь уже ничего не менялось.  Все эти реки люди переходили паромом, и переправлялись на них. Иногда, для того, чтобы попасть с одного берега на другой, приходилось потратить сутки.

Через три месяца пути, горную трассу вдруг сменила тайга. По обеим сторонам дороги, участники экспедиции увидели, что везде были разбросаны валуны причудливой формы. Везде был разлит какой-то странный, и как бы люминесцентный свет, идущий неизвестно откуда. Здесь не было даже никаких животных и птиц.

Это и была так называемая Долина Смерти. Здесь была такая звенящая тишина, что любой звук усиливался: щелчки фотокамер, звучали здесь, как выстрелы…

В этих местах находились и остатки лагерных бараков, куда ссылали приговорённых к смерти людей-узников. В таких местах никто не выживал более года…

В километре от трассы чернели разломы в скалах. Именно здесь добывали заключённые уран! Странное свечение – это, возможно и было следствие добычи урановой руды. До сих пор эти сведения никто не подтверждал и не уточнял.

Тикси – происходит от якутского выражения «место швартовки». Это – посёлок, или некий морской порт на берегу бухты Тикси, в море Лаптевых, близ дельты Лены. Он появился здесь в 1930-х годах, в целях дальнейшего освоения Севморпути. В 1950-х годах, он приобрёл широкую известность, благодаря географической обсерватории, которая возникла на базе станции Арктического и Антарктического института.

Так закончилась экспедиция в Долину Смерти ни с чем… Над ней лежали туманы, словно духи ушедших миров, и солнце неохотно навещало их…

«Елюю Черкечех» - вывела чья-то рука красной краской на придорожном указателе. В переводе с якутского языка, это – Долина Смерти. Что же, пройдёт время, и будут вновь сюда новые экспедиции любознательных и исследователей и учёных. Но среди всех этих красот и чудес, загадок и невероятных слухов, видится всё-таки одно и то же место в низовьях реки Лены – низкий берег северного серого песка, и посёлки со странными названиями – Титары, Кюсюр и Сиктях…

И будет гореть новый костёр, и будет плескаться вода реки Лены. Ближайшее здесь от этого посёлка жильё в 500 километрах.… Но здесь нельзя долго находиться, потому что от соседней горы исходит какое-то непонятное НЕЧТО, от «чего люди затем сходят с ума» приборы учёных. А магнитная стрелка здесь крутится не останавливаясь!

И вот, странная вещь получается: здесь все приборы, как говорится, «барахлят» и ломаются, а людям – хоть бы что! Люди  живут себе, и бродят, бродят по всему свету, будто они что-то забыли здесь ненароком в тундре, или на берегу какого-то якутского посёлка, со странными названиями – то ли Титары, то ли Кюсюр, а то ли Сиктях… Может быть и вы там уже побывали?!

 

 

 

 

ИСТИННЫЙ ТАЁЖНИК

                           

Памяти Спартака Михайловича Арбатского посвящается.

Наш поворот в рассвет

ещё не предугадан,

Но жизнь – река, где нет

Последних перекатов…


Е.Евтушенко


25 марта в Художественном выставочном зале города Братска открылась новая выставка. Руководитель Братского АНО «Сообщество Краеведов Приангарья» Савицкая Е.П. – историк, краевед, экскурсовод, педагог и общественный деятель, с удовольствием посетила новую выставку.


В этот раз она была посвящена памяти Спартака Михайловича Арбатского, который, к сожалению, ушёл из жизни, немного не успев отпраздновать свой 85-летний юбилей. Это был не только хороший и жизнерадостный человек, с активной жизненной позицией, но ещё и художник, коллекционер, поэт, общественный деятель города Братска, любитель древностей и истории своего края. Он прожил удивительную и яркую жизнь, его рассказы всегда завораживали любого слушателя, потому что он много что испытал в жизни сам, многое увидел, написав об этом в своих книгах, и, всегда высказался с искромётным юмором в своих «мыслях-забегаловках», (как он сам говорил) в удивительно мудрых и философских  стихах.


В душе всегда он был авантюристом, любопытно шутил, хорошо читал стихи, знал многих известных людей нашего времени, и лично с ними встречался, брал интервью и говорил.


Часто ездил в тайгу, потому что сам он был рождён на берегах сибирской реки Тунгуски, и чувствовал как никто природу. О нём можно было бы сказать стихами Е. Евтушенко так:


Тот, кто истинный художник,

Тот в душе всегда таёжник!


Товарищи творческого коллектива художников «Колорит», который создавал Арбатский Спартак Михайлович, собрались в этот день в выставочном зале, принесли свои лучшие работы, и вспомнили о товарище, которого, нам так сегодня не хватает! Трудно было говорить о ярком человеке, любившем жизнь в прошедшем времени. Все, кто выступал в этот день, вспоминал его, с трудом сдерживали слёзы…

Каждое мероприятие в городе Братске, в коллективах, в библиотеках и просто на творческих встречах с писателями, поэтами, художниками, историками и музыкантами, не обходились без его присутствия. Между собой общественность Братска по-доброму называла его Братским Домовым. Ему всегда было важно то, чем живёт город Братска, творческие люди, художники, и краеведы. Любая тема об истории Сибири его волновала, как личная судьба. Многое можно было узнать от него любому, с кем он говорил, и каждая встреча с ним оставалась в душе надолго и ярко.


Так случилось, что в тот день была календарная дата – День работников культуры. Поэтому на творческой встрече, выставке, памяти Спартака Арбатского присутствовало много людей, о которых зависит состояние культуры в нашем городе. Все присутствующие в этот день на выставке, и лично зная Спартака Арбатского,  вспомнили его как человека, который всегда был заинтересован в том, чтобы наш город жил яркой культурной жизнью. Он активно вносил свою большую лепту в это дело.


Творческие коллективы вспомнили Арбатского Спартака Михайловича татарскими песнями, и, конечно же, спели его любимую песню «Тайга».  В этот памятный день было отмечено, что город Братск по-прежнему продолжает активно пропагандировать художественную культуру, историю родного края, и чтит память всех тех, кто лично к этому причастен сегодня, и был причастным в прошлом.


Память об Арбатском Спартаке Михайловиче навсегда останется в сердцах братчан, и в сердцах сибирских художников.

 

Смотреть всю галерею мероприятия >>>>

ХУДОЖНИК СЕРГЕЙ МОИСЕЕНКО

                  

Савицкая Е.П. – руководитель Братского АНО «Сообщество Краеведов Приангарья». Историк, краевед, экскурсовод и педагог. Общественный деятель города Братска.


Братский художник Сергей Моисеенко неоднократно участвовал в городских, областных выставках художников Приангарья. Его работы не раз были представлены на региональных выставках, и на выставке, посвящённой юбилею Василия Сурикова в городе Красноярске. Персональные выставки живописца проходили в Челябинской области, в городах Санкт-Петербурге, и даже в Нью-Йорке!


За 17 лет, проведённых в Братске, Сергей Моисеенко не часто делал большие персональные выставки, но каждая из них всегда была художественным событием в городе. Работы Моисеенко хранятся в музеях Нижнеудинска, Братска, в частных галереях Челябинска и Москвы, в собраниях любителей изобразительного искусства России, США, Канады, Германии, Англии, Испании, Японии и Франции.  Бывший мэр города Братска Иван Невмержицкий много раз в 1992 году, звал Сергея Моисеенко жить в Братск, и предлагал ему переехать из Нижнеудинска в молодой сибирский город.


Родился художник Моисеенко в 1966 году в селе Шунеры Красноярского края. Он учился в Художественном училище на декоративном отделении. Однажды он подал свои документы в Красноярский Художественный институт. На собеседовании известный в крае искусствовед обвинила Моисеенко в том, что юноша якобы привёз не свои работы, а картины маститого художника. По её мнению, студен декоративного отделения и сотрудник оформительской мастерской не мог так прекрасно писать картины.


Между тем, Сергей, по совету своего наставника и учителя Николая Морозова, привёз для поступления в ВУЗ далеко не самые лучшие работы. После таких обвинений учиться в этом вузе Сергею уже не захотелось. Он постоянно совершенствовался, черпая по крупицам все необходимые ему знания в книгах, а на выставках и встречах с известными художниками, он познавал мастерство и опыт. Всё своё творчество Сергей Моисеенко разделял на периоды: до 2000 года, и после того, что было после 2000 года. Он метался, пробовал себя в абстракционизме и сюрреализме, выбирал свою индивидуальную манеру писать. В результате творческих мучений, он понял то, что, плацдармом его творческого поиска должна служить именно русская живопись.

Его мировосприятие было заново перевёрнуто после знакомства с артистами Иркутского театра народной драмы, которые своим искусством проповедуют культуру и традиции России. В тот момент он впервые задумался о русской истории, о сибирском загадочном характере, и о православной вере. После судьбоносной встрече с артистами Иркутского театра народной драмы, он три года был в тяжёлом творческом кризисе, много думал, и переоценивал свою жизнь заново.

Сергей Евгеньевич Моисеенко искал внутри себя то, что помогло ему приступить к новым работам, и то, как же выразить то, что он накопил внутри себя, в полотна, и то, что переполняло его душу на тот момент. Он в то время считал Сальвадора Дали и Пабло Пикассо мировыми художниками-новаторами, но ставил на пьедестал своего сердца нового кумира – сибиряка Василия Сурикова. На персональной выставке в декабре 2009 года в Братском Художественном музее, можно было увидеть работы Моисеенко разных периодов жизни.


Его, несомненно, талантливые работы «Невесомость» и «Агрессивное вторжение», были написаны до 2000 года.


 Работы эти были более поздние в его творчестве, и были  они посвящены портретной живописи сибирских казаков. В них выражены и тонко подмечены душа, и судьба, мастерство сибирского уникального мастера. Живописца на тот момент совершенно не волновал тот факт, пользуются ли его работы популярностью, или нет. Его целью на тот период времени было затронуть душу зрителя, побудить в людях их генетическую память, и задуматься о своих корнях.


По отзывам тех, кто присутствовал на этой, уже такой далёкой по времени от нас выставке, ему это вполне удавалось. Своими удивительными работами, он смог поднять планку профессионализма, к которой стремятся настоящие художники на достаточную высоту, которую занять суждено не каждому мастеру живописи.  Художник с большой буквы, талант и мастер, у которого была душа гражданина, воина и философа, несомненно, прославил как город Братск, как и всю Восточную Сибирь. Это гениальный мастер, которого знают по всему миру!


Добро пожаловать на выставку, которая несомненно является художественным событием в жизни города Братска!

 

Смотреть галерею >>>>

ВЫСТАВКА «ОБЛАСТЬ ИСКУССТВА» В ГОРОДЕ БРАТСКЕ. ДИАНА САЛАЦКАЯ И АРТ-ГАЛЕРЕЯ DIAS


        

Выставка картин 17 авторов со всего региона «Область искусства» прибыла в город Братск, впервые. Она известна собранием работ художников со всего мира!


Руководитель Братского отделения АНО "Сообщество краеведов Приангарья". Историк, краевед, педагог и экскурсовод. Общественный деятель города Братска Савицкая Е.П. побывала на первой выставке Арт-галереи Дианы Салацкой.


Иркутяне уже однажды сотрудничали с Братским Художественным выставочным залом. Это происходило в сентябре 2020 года, когда состоялась выездная школа искусств.  В этот момент и было принято решение сотрудничать музеями. 2021 год начался в Братском Выставочном Художественном зале именно с этой выставки. Здесь было представлено более 40 ярких работ самых жанровых направлений и настроений.


Здесь можно увидеть как известных авторов, так и молодые имена в сфере искусства. Выставка проникнута светом, дыханием свежего весеннего настроения, и какой-то удивительной нежности! Предлагаю также познакомиться с любопытным интервью с Дианой Салацкой, которое она давала журналистам о работе и создании своей арт-галереи.  Деятельность галереи и масштабы восхищают,  и поражает своим размахом!


                           Искусство продвигать искусство.


Расположенная в самом сердце Иркутска – в 130-м квартале в красивом деревянном доме, арт-галерея DiaS давно стала излюбленным местом горожан. Они с удовольствием приходят сюда на выставки современных художников, мастер-классы или в поисках оригинальных авторских сувениров. Хозяйка галереи Диана Салацкая почти 10 лет поддерживает иркутских художников и продвигает их произведения на российских и международных арт-рынках. Однако деятельность галереи уже давно вышла за рамки выставочной и коммерческой.


  – В 2013 году мы сдали в эксплуатацию этот дом в 130-м квартале, то есть в ноябре отметили его пятилетний юбилей. Сама же галерея существует с 2009 года, то есть в следующем году нужно будет готовиться к 10-летию.


– Когда все это начиналось, вы предполагали, что галерея станет таким крупным проектом?


 Диана достаточно амбициозный человек, и её главной задачей было вывести иркутских художников «из тени».  Изначально планировалось работать для улучшения качества жизни, узнаваемости наших художников и ныне Диана следует этому курсу. Сегодня продажи произведений искусства, которые осуществляет галерея, достаточно высоки, и они наращиваются с каждым годом.


Деятельность арт-галереи уже давным-давно вышла за пределы города Иркутска и региона, и стала достаточно известна в России. Несмотря на это, галерея постоянно открывает для себя всё новые регионы. Например, в 2020-м году Диана Салацкая  впервые побывала в Чечне, и там ей удалось договориться о совместной работе.  В частности прошла договорённость о проведении пленэра, совместных выставок.


 За это Диана  Салацкая отдельно поблагодарила представителя президента Чеченской республики в Иркутске Лечи Курбанова.

 Галерея недавно побывали с пленэром в Марокко, где приняли участие в международном фестивале искусств «Марокканская палитра», и договорились о совместных выставках, и о проведении  ряд других мероприятий. Словом, мы постоянно расширяем границы. В следующем году планируем арт-туры и пленэры в Чечню, Марокко, Израиль, Черногорию. Кроме художников к нам смогут присоединиться обычные люди, которые захотят прикоснуться к миру изобразительного искусства и увидеть другую страну глазами представителей искусства.


 Сегодня эта та галерея выросла из любви к искусству. Изначально был всего лишь определенный круг авторов, с которого все и началось. Сегодня  он существенно расширился.


 Круг авторов  расширился, но связь с первыми художниками в галерее  не потеряли. С ними остаются Анатолий Погребной, Аркадий Урбановский, Николай Тарасик. Галерея  продолжает  работать и с другими иркутскими авторами, но невозможно в отдельно взятом городе,  делать выставки одних и тех же художников, ведь публике это будет неинтересно, а художнику – сложно. Поэтому мы уже давно вышли за пределы региона и знакомим Иркутск с мировыми и российскими тенденциями изобразительного искусства. Недавно мы открыли выставку новороссийского художника Виктора Аксенова. И наши посетители в восторге, в том числе и от того, что они видят что-то новое. Конечно, мы стремимся, чтобы все показываемое было на высоком уровне, и я, прежде чем подготовить какую-то выставку, в 99% случаев лично знакомлюсь с автором, потому что мне хочется почувствовать этого человека, и для меня очень важны его моральные качества.


– Какие же выставки будут в ближайшее время в галерее?


  Нужно отметить, что у авторов, которые ездят с галереей в творческие командировки, происходит просто колоссальный творческий рост. В этой галерее можно увидеть не только сибирских художников, но и  художников из Санкт-Петербурга, которые уже давно определены как классики российского искусства.


 Кроме того,  в галерее  достаточно тесное сотрудничество с музеем современного искусства «Эрарта», а также с самыми серьезными искусствоведами нашей страны. Мы познакомим иркутян с работами художников из Владивостока. Вначале года в содружестве с выставочным центром им. В. Рогаля представили сибирскому бомонду  произведения омских художников Сергея Александрова и Анастасии Гуровой. Это семья, Анастасия – график, ее работы находятся во всех сибирских музеях, а он – живописец. Но мы всегда будем активно показывать и произведения местных авторов.


Несколько лет назад галерея DiaS шагнула на улицы города.  
        

-«Это был новый  проект «Музей на улицах города».  На него, была   получена городская  субсидия.  И  сегодня все готовы к размещению четырех новых картин. Целью этого проекта было приблизить жителей города к искусству, ведь не у каждого есть желание и возможность пойти в музей. Мы создали список наиболее значимых художников нашего города, а теперь печатаем с их картин очень качественные репродукции, одеваем их в хорошие рамы и размещаем на улицах города».
        
Участники арт-галереи это делали в центре, и  хотели  проработать возможность использовать для проекта школьные здания. Продолжили этот проект и в тёплое время года.  Особое место в работе арт-галереи DiaS занимает благотворительная деятельность. Силами Некоммерческого партнерства по содействию развития искусства, которое было создано Дианой Салацкой, за последние годы были реализованы десятки проектов и мероприятий. Сотни килограммов книг, которые приносят горожане, отданы в учреждения, нуждающиеся в них. Расписаны десятки метров стен в больницах. Однако особое место в благотворительной деятельности галереи занимает проект «Наедине с искусством», который направлен на социальную адаптацию заключенных Иркутской области.


Галерея Салацкой Дианы принимает участие практически во всех городских проектах, в которых уместно выступать галерее или некоммерческому партнерству. Среди них проект «Старость в радость».


 Здесь человек чувствует себя востребованным, несмотря на возраст, получает новые навыки, находится в социуме, не ощущает себя «за бортом». Галерея на регулярной основе собирает книги,  и снабжает ими исправительные колонии, детские дома, а также библиотеки деревень.  В галерею поступала просьба из поселка Залари – расписать детскую больницу. Однако самый большой по масштабности вовлеченности – проект «Наедине с искусством», который начал реализовываться в 2015 году.


– « Первоначальная идея была в том, что мы приедем, покажем человеку прекрасное искусство и найдем отклик в его сердце, у него появится мысль, что существует другой мир», – рассказала Диана Салацкая.


– «А, если,  говорить более сухим языком, то всё это называется вторичная социализация. Но когда мы начали реализовывать проект, он стал разрастаться и видоизменяться. Количество обращений зашкаливало, и мы расширили его. Кстати, многие, кто присоединился к проекту, остаются в нём, а некоторые уже развивают его самостоятельно. Например, режиссер Карина Пронина поставила спектакль «Человек с большими крыльями» в Бозойской исправительной колонии № 40. Ведь, по сути, наше желание принять оступившихся людей в свой мир – для них очень важно. В этом наша главная цель.


- Именно поэтому, в проекте те мероприятия, которые не только связанные с искусством. Так, иркутский фитнес-тренер Владимир Кушнир провел занятия в двух зонах и показал, как с помощью подручных средств можно развивать физическую культуру».


– «Когда человек заботится о состоянии своего здоровья, он меньше думает о чем-нибудь плохом», – считает Диана Салацкая.

- «Проект также предполагал проведение мастер-классов, лекций, виртуальных экскурсий по музеям, по городу и его знаковым местам».  Это вызывает огромный интерес у огромного количества людей», - сказала Диана в интервью журналистам.

- «Кроме того, мы даём практические мастер-классы в области искусства: квиллинга, эбру, рисунка, и акварели, а также и по ораторской речи. Словом, нужно дать шанс людям выйти в нормальный мир и не вернуться обратно за решетку».


Выставка Арт-галереи работает с 16 января до 14 марта, каждый день, кроме понедельника с 10-17 часов.

Добро пожаловать на выставку!

АВВАКУМ ПЕТРОВ (1620-1682)

                    

В декабре 2020 года – 400 лет Аввакуму Петрову.


Савицкая Е.П. – Председатель Братского отделения областного общества Краеведов Приангарья. Историк, краевед, педагог и экскурсовод. Общественный деятель города Братска.


Братск называли Ангарской таежной темницей. На рубеже  второй половины XVII века с 1656 – 1658 года в Братском остроге дважды находился в заточении предводитель русских раскольников протопоп Аввакум.


Он был протопопом и главой старообрядцев на Руси. Он родился в селе Григорово Нижегородской губернии, в семье священника Петра, что служил в маленькой деревенской церкви Бориса и Глеба. На её месте сегодня стоит каменная Казанская церковь, которую построили в 1700 году.


Отец Аввакума по образу жизни ничем не отличался от своих прихожан. Как и все крестьяне, он распахивал землю, по праздникам даже мог напиваться, дрался и буйствовал. Нередко и ему самому попадало от местных мужиков. Мать Аввакума – Мария была наоборот, женщиной строго нрава и очень благочестивой. Рона ревностно соблюдала все посты и обряды, за что её назвали «постницей и молитвенницей». Родители назвали своего первенца Аввакумом в честь ветхозаветного пророка Аввакума. Мария обучила своего сына грамоте, и уже к 10 годам мальчик знал наизусть Евангелие! Мать часто говорила Аввакуму о том, что за любые прегрешения Бог насылает на человечество кару, и поэтому с раннего детства Аввакум знал что такое «страх Божий». Вместе со своей матерью он усердно молился для того, чтобы заслужить прощение за свои детские шалости.

Аввакум в раннем детстве полностью находился под влиянием своей матери, хотя в его характере не было её кротости и смирения. С детства у мальчика было развито острое  чувство справедливости, и он совершенно не боялся отстаивать свои убеждения и говорить всем правду в глаза. Отец его умер, когда Аввакуму исполнилось всего 12 лет, и мальчику пришлось рано помогать матери воспитывать своих многочисленных младших братьев и сестёр. Аввакум занимался крестьянским трудом, как взрослый, потому что прокормить семью одна мать не могла.


 В свободное от работы время, Аввакум ходил в расположенный неподалёку Макарьев монастырь, где читал книги, и наблюдал монашескую жизнь. Когда мать стала совсем немощной, она пожелала уйти в монастырь. Перед этим серьёзным шагом, она убедила Аввакума (ему было уже 17 лет) в том, чтобы он женился на дочери кузнеца Анастасии Марковне, которой в ту пору было всего 14 лет. Так он и сделал.


Со своей женой Аввакум поселился в Нижегородском селе Лопатищи, где был рукоположен в дьяконы, а затем и в священники. Но на обычного сельского попа Аввакум совершенно не был похож. Он пытался научить всех прихожан жить, что называется, «по-божески», причём не ограничиваться лишь только церковными службами, а навещал прихожан в их домах. Он часто выезжал и в соседние сёла. Везде Аввакум проповедовал трезвый и благочестивый образ жизни. Он не оставлял в покое и духовенство, и даже высшее начальство, порицая их за неправедные поступки.


Такая яростная непримиримость Аввакума никому не понравилась. Сельчане относились к его проповедям равнодушно, с усмешкой, а власть имущих он приводил в ярость своей непримиримостью и строгостью. Это закончилось тем, что в 1647 году у него отняли всё имущество, а его самого вместе с супругой, а также только что родившегося сына Ивана  изгнали из села. Семья отправилась искать справедливость в Москву.


В столице Аввакума стали поддерживать приближённые к царю протопопы Степан Вонифатьев, его земляк по Нижегородской губернии, и Иван Неронов. Конфликт между Аввакумом и местным начальством зашёл так далеко, что его не могли разрешить никакие высокие духовные лица. По этой причине Аввакуму пришлось навсегда покинуть своё село, и он снова переехал на другое место жительства в Москве.


 Здесь он входит в местный «Кружок ревнителей благочестия», и даже знакомится с царём Алексеем Михайловичем. Вскоре государь поставил Аввакума протопопом на родину Ермака, в город Юрьевец, расположенный у слияния реки Унжи с Волгой. Аввакум очень гордился своими новыми назначениями, потому что должность «протопоп» - это высший сан для «беглого» попа. Достаточно только сказать о том, что и сам царский духовник тоже был протопопом! Искреннее благочестие и неистребимая жажда справедливости Аввакума, и здесь оказалась, что называется «не ко двору». Аввакуму снова пришлось вернуться в Москву, где он остаётся жить, несмотря даже на недовольство царя, который никак не мог понять причину бунтовства и недовольства своей паствой Аввакума. Ему было невдомёк, что такая сильная личность, как протопоп Аввакум никогда не пойдёт на компромиссы, и всегда будет требовать от людей благочестия не на словах, а на деле.


Судьба распорядилась, таим образом, что патриархом России был избран земляк Аввакума Никита Минин, который принял духовный сан с именем Никон.  Вначале Аввакум, как и другие члены «Кружка ревнителей благочестия», поддержали избрание Никона на патриарший престол. Вскоре все они становятся непримиримыми врагами. Начало этого конфликта пошло с того, что Никон решил реформировать русскую православную церковь, и все церковные обряды устроить по греческому образцу. Он потребовал пересмотреть и все старые богослужебные тексты, уставы, псалтири, Евангелия и другие книги, чтобы внести в них соответственные изменения, если они в каких-то вопросах расходились с греческими текстами священных книг.


Аввакум, и другие ревнители благочестия, в том числе и Иван Неронов, протопоп Иоанн, Даниил Костромской, резко выступили против этих нововведений. За все свои возражения они были лишены духовного сана, и сосланы в ссылку.


 Аввакума вначале лишили поста в Казанском соборе на Красной площади, где он служил вместе с Иваном Нероновым. Их перевели в церковь Замоскворечье. Там Аввакум продолжил нести службу по традиционному обряду, и призывал своих прихожан не подчиняться новым греческим правилам веры. После этого Аввакуму вообще было запрещено совершать какие-либо богослужения.


Далее  Аввакум собирает всех своих приверженцев веры, и проводит богослужения на сеновалах в конюшне дома Неронова. Это уже стало грубейшим нарушением всех церковных правил, и действия непокорного Аввакума были расценены как вызов властям, потому что в проповеди Аввакум однажды сказал: «Бывают такие времена, когда и конюшня иной церкви становится лучше, чем храм!» Власти решили в 1653 году арестовать Аввакума, и посадить его на цепь в подземелье Спасо-Андронниковом монастыре, где ему даже не давали ни пищи, ни воды.


В таком заключении Аввакум провёл несколько месяцев, и к нему приходили священники, монахи и уговаривали смириться и покориться царю. Все они получали решительный отказ, и тогда Аввакума жестоко избивали, уни жали, плевали ему в глаза, таскали за волосы, но всё это было бесполезно.  Он не хотел принимать то, что ему было противно. Аввакум так и не покорился никому. После многочисленных пыток, усмирить строптивого протопопа, решились на крайние меры. Его привели на цепи в Успенский собор, и там, в присутствии царя и самого патриарха, приговорили к ссылке вместе с семьёй в Восточную Сибирь.

После того, как этапом Аввакум прибыл в Тобольск, мятежный протопоп был назначен священником Вознесенской церкви. Однако и здесь он стал проповедовать строжайшую нравственность, и очень быстро нажил себе новых врагов среди местной власти и прихожан. За это Аввакума сослали в Якутский острог, а оттуда и в Забайкалье.


С отрядом воеводы Пашкова, Аввакум был отправлен в Нерчинский острог. Путь туда лежал далёкий, и был очень тяжёлым. В дороге у Аввакума умерло двое малолетних сыновей. Летом 1662 года Аввакум получает разрешение вернуться в Москву. На обратном пути он постоянно выступал против «Никоновой ереси», обретая всё новых и новых сторонников. В июне 1664 года, пробыв в сибирской ссылке 10 лет и 8 месяцев, Аввакум вновь оказался в Москве.


К тому времени разногласия между царём, патриархом и Аввакумом стали самыми непримиримыми. Никон отказался от патриаршества, и удалился в монастырь. Когда царь вспомнил о противнике Никона, и о протопопе Аввакуме, он встретил его как мятежника, а толпа – как мученика за свои убеждения. Некоторое время Аввакум был желанным гостем в домах московской знати, и свободно проповедовал, как и раньше. Наряду с приверженцами старых церковных порядков, появились к тому времени и люди, которые его поддерживали.


В этом случае царь, бояре и церковные иерархи вновь напомнили Аввакуму о долге смириться с необходимостью реформ. Аввакум оставался непреклонным, и продолжал выступать за восстановление старинных обрядов в церквях Москвы. Протопопа вновь схватили, и вместе с семьёй сослали в заполярный город Пустозёрск. В 1666 году на короткое время Аввакум возвращался в Москву для участия в церковном соборе. После очень бурных диспутов с противниками собора, который утвердил новые церковные правила, Аввакума, лишили священного сана, и предали анафеме.  Он снова был сослан и проклят, и 15 мая 1666 года его отправляют в Николо-Угрешский монастырь под Москву. Там состоялась встреча его с царём Алексеем Михайловичем, и царь снова попытался примирить его с официальной церковной знатью. Но всё было напрасно.


Аввакум не уступал своим убеждениям, и поэтому был отправлен в заключение, в Пафнутьев монастырь. Там он провёл более года, и в июне 1667 года был вновь доставлен в Москву для участия в диспуте с тремя патриархами Макарием, Александрийским и новым московским патриархом Московским. Споры между ними так ни к чему и не привели, кроме вражды. В таком случае 20 июня 1667 года Аввакум, вместе с несколькими приверженцами старой веры, вновь были сосланы в Пустозёрск.


После  заключения в келье, Аввакума, вместе с Епифанием и Лазарем посадили в земляной сруб. Находясь в этом заключении, Аввакум постоянно писал, и затем рассылал послания своим приверженцам челобитные грамоты и многочисленные письма к Алексею Михайловичу, а после его смерти – к новому царю, Фёдору Алексеевичу.


Во время заключения в Пустозёрске, Аввакум впервые начал заниматься активной литературной деятельностью. Он смог написать в таких нечеловеческих условиях несколько религиозных трактатов, а также своё знаменитое «Житие», в котором  подробно рассказал всю историю своей жизни. Это была история человека, который всю свою жизнь боролся за свои истинные убеждения. Свою судьбу он связывал с исторической жизнью и самой Россией XVII века. В этом удивительном произведении Аввакум нарушил традиционный жанр изложения, и создал практически самую первую в истории русской литературы автобиографию.


Послания Аввакума весьма раздражали царя и всех церковных иерархов. Они считали, что, даже находясь в ссылке, мятежный протопоп наводит на Руси «соблазн и смуту». По этой причине церковный собор приговорил четверых самых строптивых пустозёрских узников, и в их числе и Аввакума, к сожжению. Эта публичная казнь  была исполнена при большом стечении народа.


В стародавние времена на Руси было очень много священников, которые по-разному относились к исполнению свих духовных обязанностей. Имя протопопа Аввакума осталось в истории не только России, но и Сибири. Он, несомненно, был яркой личностью своего времени, и страдал за свои убеждения, которые яростно и мужественно отстаивал. Его жизнь показала, что никакое давление извне не сможет заставить человека изменить свои убеждения, если он искренне в них верит.


Так в середине XVII века в русской церкви произошёл раскол, а борьба Аввакума и всех его приверженцев за сохранение старой веры, положила начало церковному движению, которое вошло в историю под названием «СТРООБРЯДСТВО».


С далеких времен  Братск был известен КАК МЕСТО ССЫЛКИнеугодных царю людей. Здесь томились те, кто отважился на борьбу против царя за лучшую жизнь. При одном только слове «Братск» у людей, обреченных на ссылку, стыла кровь.


Смотреть галерею >>>>

 

 

 

                    Литература и примечания.


  1. Базаров Б.В. Присоединение Бурятии к России: геополитические сценарии трансграничья в XVII – XIX вв. // Власть. 20.11.2005. С. 9-
  2. Дамдинов А.В., министр образования и науки РБ. Из выступления на совещании по подготовке к 350-летнему юбилею добровольного вхождения Бурятии в состав Российского государства. Улан-Удэ. 2011.
  3. Даурия – старинное название местности, находящейся на восток от озера Байкал и составляющая часть Забайкалья.
  4. Артемьев А.Р. Города и остроги Забайкалья и Приамурья во второй половине XVIIXVIII вв. Владивосток. 1999. С. 37.
  5. Андриевич В.К. История Сибири. СПб. 1889. С. 84.
  6. Артемьев А.Р. Города и остроги Забайкалья и Приамурья во второй половине XVIIXVIII вв. Владивосток. 1999. С. 38.
  7. Там же.
  8. Антимис (греч. - вместо престола) - освященный архиереем шелковый или полотняный плат, на котором изображен осьмиконечный Крест с тростию и копием по сторонам. В антимис вшивается частица мощей святых мучеников за Христа по примеру того, что древние христиане собира­лись для богослужений на могилах мучеников. Без антимиса с мощами, соглас­но церковным правилам, невозможно совершать Божественную литургию.


После церковной  реформы расколопатриарха Никона в новообрядческой  церкви утвердилось наименование "антиминс". Изменилось и изображение, на нем вместо креста с орудиями страстей стали помещать образ Положения Иисуса Христа во гроб. (Вургафт С.Г., Ушаков И.А. Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. Москва. 1996. С. 28.)


  1. Артемьев А.Р. Города и остроги Забайкалья и Приамурья во второй половине XVIIXVIII вв. Владивосток. 1999. С. 38.
  2. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Архангельск. 1990. С. 25.
  3. Там же. С. 26-27.
  4. Там же. С. 27-30.
  5. Хилок – река, приток реки Селенги, впадающей в Байкал.
  6. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Архангельск. 1990. С. 30-31.


В.Ф. Герасимов.  «Летопись Братска». Т. 1.


  1. Ингода – река в системе реки Амур, вместе с рекой Ононом составляет реку Шилку.
  2. Нерча – река, приток реки Шилки.
  3. При отправке протопопа Аввакума в Сибирь, у него было, три сына. Иван, Прокопий, и только что родившийся Корнилий. Иван и Прокопий далее упоминаются как живые, следовательно, умер Корнилий и еще один сын, очевидно родившийся в Сибири.
  4. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Архангельск. 1990. С. 30-32.
  5. Там же С. 34.
  6. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Архангельск. 1990. С. 39-42.
  7. Там же С. 42-43.
  8. Константин Великий, римский император (285-337), утвердил христианство как государственную религию; на Никейском соборе (325 г.) добился осуждения Ария.


Затем он выступал за смягчение постановлений, направленных против ариан. О том, как Арий «пленити хотя царя», сообщает Хронограф.


  1. Аввакум перечисляет ереси, внесенные Никоном в церковный устав и богослужебные книги.
  2. Фармос (Формоз) – римский папа (891-896); после смерти был обвинен в узурпации папского престола, предан духовному суду и проклят. Источником сведений для Аввакума служили Хронограф, «Повесть о белом клубуке» и «Книга о вере».
  3. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Архангельск. 1990. С. 132-134.
  4. Ржевский Иван Иванович (ум. 1678) – воевода в Енисейске с 1658 - 1663 г.
  5. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Архангельск. 1990. С. 153.
  6. Календарь РПСЦ. 2009. С. 124.
  7. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Архангельск. 1990. С. 18.
  8. История и культура семейских Забайкалья. Хрестоматия. Ч. 1. Сост. В.Л. Петров, Е.В. Петрова. Улан-Удэ. 2005. С. 112.
  9. Там же. С. 275.
  10. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Архангельск. 1990. С. 132-1133.